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文化管理导论 刘 东 超 〖〗概念: 文化和文化管理 〖〗传统：我国历史上的文化管理 〖〗借鉴：国外的文化管理 〖〗结语 一、概念：文化和文化管理 (一)文化概念 何为“文”？ “文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”，寓意“大象有形”；特别放大了胸部，并在胸部画了“心”，含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。 许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”，意思是“对事物形象进行整体素描，笔画交错，相联相络，不可解构”。 文即“纹”，表示万物的纹理。 通过纹理，我们可以掌握万物。中介物是文字。这样，万物对我们呈现。 何为“化”？ 文化即人化。 文化（广义）：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。 狭义：包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。 -----泰勒《原始文化》 （二）文化管理概念 在当代汉语学界，“文化管理”的概念包含着较大的歧义性。这和汉语的构词方法有关。 文化管理一词既可以理解为对文化（事业、机构）的管理，又可以理解为通过文化来管理。 有的作者将它理解为“文化事业管理”，主要站在国家的立场上研究如何管理文化事业和文化产业；有的作者将理解为和“科学管理”或“制度管理”或“战略管理”相对的一种管理方式，着眼于企事业在人文价值层面的管理，强调管理中软性要素的价值和人际的和谐；也有论者将它理解为艺术类事业的管理，比如解放军艺术学院的文化管理系主要针对的是军队艺术工作的管理。 我们主要是研究的是政府文化管理，所以是在第一个层面上来思考问题。 政府文化管理是指政府文化管理职能部门依据国家的方针、政策、法律、法规对国家有关文化行政系统和文化企事业单位的文化活动实行规划、组织、调控、引导和监督的一种行政行为。 ——祁述裕《文化管理概论》 小结：概念的精细化和哲学视角。 二、中国历史上的文化管理 （一）管理内容 意识形态 文学艺术 教坊司 本司胡同 教育科技 夏曰校，殷曰序，周曰庠。——《孟子·滕文公上》 有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。——《礼记》。 郑玄注：“上庠，右学，大学也，在西郊。下庠，左学，小学也，在国中王宫之东。” 周天子设辟雍，是国家最高学府，同时也是按时举行祭祀、庆功等多种礼乐活动的场所。辟雍中央为高台建筑，四面环水（圆环）。诸侯设泮（pàn）宫，等级逊于辟雍，仅有三面环水（半圆环）。如郑玄所说：“泮之言半也，半水者，盖东西门以南通水，北无也。” （二）管理方式 1、办文化 乐府是上古时期的音乐行政机关，秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署，到汉时沿用了秦时的名称。公元前112年，汉王朝在汉武帝时正式设立乐府，其任务是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。 今保存的汉乐府民歌的五六十首，真实地反映了下层人民的生活。如《战城南》、《东门行》、《十五从军征》、《陌上桑》等。 十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人：家中有阿谁？ 遥看是君家，松柏冢累累。 兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁！ 出门东向看，泪落沾我衣。 教坊始建于唐代，专门管理宫廷俗乐的教习和演出事宜。一度改名“云韶府”。宋元两代亦设教坊；明代改教坊为教坊司，隶属于礼部，主管乐舞和戏曲。至清代雍正时改教坊司为和声署。 明教坊司属宫廷内府，官妓院属教坊司，管辖宫廷音乐、戏曲活动。《骨董琐记》称：“本司胡同，本司者，教坊司也。顺治初，沿明制，设教坊司。凡东朝行礼筵宴，用领乐官妻四名，领女乐二十四名，女乐由各省乐户挑选人京充补，随钟鼓司引进，在宫内排列作乐。顺治八年(1651)，停止教坊司妇女入宫承应，用太监四十八名。十二年，仍用女乐，至十六年，复改用太监，遂为定制。雍正七年(1729)，改教坊司为和声署，教坊之称遂永从革除。”道光七年(1827)，教坊司改为升平署，隶属于内务部，地址设在原南府。宣统三年(1911)，清王朝被推翻，升平署解散。清左翼前锋统领衙门，正蓝旗满洲、蒙古、汉三军都统署在本司胡同。 2、管文化 人性有男女之情，妒忌之别，为制婚姻之礼；有交接长幼之序，为制乡饮之礼；有哀死思远之情，为制丧祭之礼；有尊尊敬上之心，为制朝觐之礼。哀有哭踊之节，乐有歌舞之容，正人足以副其诚，邪人足以防其失。故婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多；乡饮之礼废，则长幼之序乱，而争斗之狱蕃；丧祭之礼废，则骨肉之恩薄，而背死忘先者众；朝聘之礼废，则君臣之位失，而侵陵之渐起。故孔子曰：“安上治民，莫善于礼；移风易俗