在行走中 邂逅美.pptVIP

苏轼在杭州 《饮湖上初晴后雨》 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 苏轼在密州 《江城子 · 密州出猎》 《水调歌头 · 明月几时有》 江城子 · 密州出猎 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 苏轼在黄州 《念奴娇 · 赤壁怀古》 《前赤壁赋》 《后赤壁赋》 《承天寺夜游》 念奴娇 · 赤壁怀古 大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，江山如画，一时多少豪杰！ 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。 欧阳修在滁州时，不但喜欢游琅琊山，而且亲自建造了一座闻名中外的醉翁亭，甚至带领文友和百姓游冶山川景物，在《醉翁亭记》的杰作中还留下了“醉翁之意不在酒，而在乎山水之间也”的千古名句。在宋代形成了一股文化冶游之风。范仲淹的《岳阳楼记》，王安石的《游褒禅山记》，曾巩的《墨池记》等无一不是文化冶游大背景下的经典架构。 欧阳修《醉翁亭记》 范仲淹 先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐。 6、游心 ——心驰意动，神与物游 陶渊明：即陶潜。大司马侃之曾孙。博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。为彭县令。在县公田悉令种秫谷（一种高粱，可酿酒） 。曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种秔，乃使一顷五十亩种秫，五十亩种秔。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县。乃赋《归去来》。既绝州郡觐谒，其乡亲张野及周旋人羊松龄、宠遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，虽不识主人，亦欣然无忤，酣醉便反。未尝有所造诣，所之唯至田舍及庐山游观而已。 饮酒 其五 结庐在人境，而无车马喧。 间君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 全诗有两个层次 开头四句为一层。“结庐：建造房屋；人境：人们聚集的地方；车马喧：车马的喧闹，以一种普遍包举的意味指代人世间的各种纷繁杂尘；何能尔：如何能够这样，尔，代前句；心远：心灵远离尘俗，此为全篇之骨；地自偏：觉居处僻静。这句将诗人生活志向和人生态度明言道出，一个耕隐之士音笑影像和高雅情志跃然纸上。它告诉读者，诗人的心灵超然净化，使车马喧闹的环境也因之幽静僻远了，诗句涵蕴着深刻的哲思睿索。 “采菊东篱下”以下六句为第二层次，承接“心远地自偏”而写下来。菊：风骨凌霜傲立的托寓之物，为诗人内心情致的物象；悠然：诗人优雅闲逸的田园生活观照；见：居心于有意无意之间的一瞥，反射出诗人超脱冥邈、神逸方外的悠闲心情；山气日夕佳，飞鸟相与还：山林中的雾霭在夕阳之下紫气升腾，鸟儿相伴飞返回巢，写出了诗人悠然所见之景，体现了诗人宁静恬淡的主观心境。这四句不仅写出了诗人无意见山、心与物遇而进入物我两忘的情态；而且描摹出一幅自然图境，把主体的情感化为客观的景物。难怪明人谢榛有云：一切景物皆情语。 7、游外之游 ——世俗中冷眼旁观, 热闹处特立独行 心物交感，神思纵横于虚实之间。 张岱（1597—1689），号陶庵，浙江山阴（今绍兴）人。明末清初散文家。以小品文见长，文笔风趣，幽微琐屑。著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。明亡之后，岱归隐故园，其六十八岁《自为墓志铭》，曰：“少为纨裤子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹师魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。 西湖七月半 西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。??? 张岱落笔不凡，和俗人唱了反调。“看→看七月半之人”，一锤定音，使文章有了层次，主客体之间呈现折射关系。今诗人卞之琳有诗：“你站在桥上看风景，/ 看风景的人在楼上看你。/ 明月装饰了你的窗子，/ 你装饰了别人的梦。何等的雅。张岱虽然和俗人唱反调，文章的骨子里却仍然是俗的，俗文学的一种。 其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。 一类人，坐着楼船，奏着鼓乐，主人戴着高冠，摆开盛筵，灯火下歌妓和奴仆晃来晃去，声音嘈杂，灯光乱晃，名为看月而其实并不看月。请看这种人。 其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。