国学知识全知道教程解读.doc

国学知识全知道 “仁”。是儒家学说的核心。“仁”指好的道德。核心是爱人。仁字从“人”从“二”，也就是人们互存、互助、互爱的意思，基本含义是指对他人的尊重和友爱。 “礼”。指等级社会中体现尊卑贵贱的行为规范和仪式制度等。贵贱有别、尊卑有序。 “智”。五常中的“智”，不是科学智慧，而是道德智慧，即辨别是非、善恶的能力。 孔子将智、仁、勇三者并提：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” “孝”。指子女对父母应尽的义务，包括尊敬、扶养、送终等 “悌”。指敬爱兄长，顺从兄长。 入则孝，出则悌。 “三纲五常”。三条纲领指：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。纲，是鱼网上的大绳，与纲相对的是目，目是网眼。举起纲，网眼就张开。目对纲，是绝对服从的关系。 五常，是仁、义、礼、智、信，这是儒学的基本道德准则。儒学认为这五条原则是永恒不变的，所以称为常。 “五伦”。又称“人伦”，是指人与人之间基本的道德关系。具体有五种：郡臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。孟子这样解释五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 “孔门三戒”：出自《论语。季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。这是孔子倡导的人生修养要诀：少年戒色，壮年戒斗，老年戒贪。 “三纲领”：指“明明德，亲民，止于至善”。 大学的宗旨在于弘扬（个）人的品德，在于帮助他人获得好的品德，在于使人达到最完善的境界。 “八条目”。“格物（研究万事万物）、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下” “中庸”。儒家为人处世的标准。不偏不倚，不保守，也不激进。 “穷则独善其身，达则兼济天下”。穷，指在仕途上不得志；达，指在朝廷居于高位。 兼济属进，独善属退。 “内圣外王”。自身具有圣人的道德，对外施行王道。内圣是基础，外王是目的。只有内心不断修养，才能成为“仁人”“君子”，达到内圣，然后才能安邦治国，达到外王的目的。体现了道德与政治的直接同统一。 “三从四德”。三从，“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。四德，妇德（核心“贞顺”，坚守节操），妇言，妇容，妇功。四德是女性实践三从时必须具备的礼仪、修养和操作技术。 “七出”。七条休妻理由：不顺父母，无子，淫（不忠贞），恶疾（各种疾病），嫉妒（针对的是那些对丈夫纳妾不满、敢于表现在语言和行动上的正妻。）、多口舌（忌讳妇人多言，怕会离间家庭内部人际关系）、盗窃（不是指在外盗窃他人财物，而是私借私给财物给他人。古时候的妇女没有独立的财产权，积攒财物，存私房钱都是不允许的。） “社稷”。社，指土神；稷，指谷神。由于古代君主都要祭祀社稷，因此后来成为国家的代称。 “封禅（shan）”。封禅的对象是特定的，专指泰山。在泰山上筑坛祭天叫封，在泰山南梁父山辟场祭地叫禅。之所以在泰山，因为泰山居于中国之中，有众神群居，是神山、通天之山。只有几个君主做到过，有汉武帝、光武帝、唐高宗、唐高宗、唐玄宗、宋真宗。 “古代的车马”。在战国之前，车马是相连的。通常讲，没有无车的马，也没有无马的车。所谓御车即御马，乘马也就是乘车。驾车的马的数量会有所不同，驾二马为骈，驾三马为骖（can），驾四马为驷。 乘车有一定礼仪，由于古人有尚左（以左为尊）的习俗，因此尊者通常在左，御者居中，右侧另有一人陪乘。陪乘叫做骖乘（sheng），又叫车右。 通车兵车是御者居中，左边一甲士持弓，右边一甲士持矛。在战国以前，马是专门拉车用的（牛也拉车，但一般只载运货物，称大车），少有单骑。到了战国时期，从匈奴学了马术，于是骑乘之风盛行。 “本宗九族”。即自高祖至玄孙的九个世代：高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自己、子、孙、曾孙、玄孙。又称内亲。与之对应的母亲一系叫外亲。 “服丧”。服丧是为死者守丧的礼仪。指丧事办完后，亲属还要在一定时间内在衣食起居等日常生活方面遵守一些特殊的仪节，以示哀悼。服丧时，最重要的是服制，及守丧期间的服侍以及期限。根据与死者关系的亲疏远近，规定有“五服”。对于期限，以三年为最长。 “守制”。守制就是居丧服孝，是孝子居丧期间在衣食住行方面必须严格遵守的一种制度。这种制度要求守制者的日常生活一切就简，要像苦行僧一样地过苦日子，不能享乐，并以种种自虐和压抑人性的极端方式来体现所谓的孝道。所以居丧也叫“丁忧”或“丁艰”。丁父忧叫丁外艰，丁母忧叫丁内艰。 “周岁礼”。送的礼品中多以衣服鞋帽为主，其中鞋子必不可少，因为孩子已经能蹒跚学步了。另外，抓周。贾宝玉抓了脂粉和钗环，贾政便骂他将来比为酒色之徒。杨绛说钱钟书抓了一本书，因此取名“钟书”。 “冠礼”。冠礼也叫成男礼或成丁礼，主要礼仪形式就是加冠，所以叫冠礼。行冠礼之前，当事人还是孩子，之后就成了大人，别人就要以成人之礼相待了，自己的言行举止也要符合社会的礼仪规范。冠礼一般在宗