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请您在修改稿中务必注明联系地址和手机号码，便于我们邮寄刊物和发票！ 请严格对照附件格式完善论文。 基于**的**的分析研究 张三家1，李 四2 （1.蚌埠学院 中文系，安徽 蚌埠 233030； 2.安徽大学 经济学院，安徽 合肥 233041） 摘 要：以**为研究视角，对**进行分析，**********（初步结论）。 关键词：淮河文化；原型；石生人意象；无支祁（至少3个） On the Chunqiu-Guliangzhuan’s Acceptance of LIU Zongyuan ZHANG San-jia1,LI Si2 （ of Literature and Education,Bengbu college,Bengbu,233041Anhui； 2.School of Economics,Anhui University,Hefei,233041,Anhui） Abstractuseing the experience of Guliangzhuan’s style and cleaning on his own initiative from literature point,and he used it to guide the literature creation practice. His articles were formed the simple-ancient style at last,it indicated that he practiced the idea on his own initiative from literature creation theory and practice. This action promoted the ancient Chinese prose of Tang Dynasty and enhanced the literature character of the ancient Chinese prose. Key words：Guliangzhuan；style；simple-ancient style；the ancient Chinese prose of Tang Dynasty 关于***。（简短序言，不要标出序号） 1 **的影响 石生人神话[1]***二者有着密切的关系[2-3]。 1.1 **的分析 《淮南子·修务训》载：“禹产于石（纽）。”[4] 1326《墨子·墨子后语》载：“禹产于昆石，启生于石（纽）。”[5]而《太平御览》卷五十一·地部十六《隋巢子》也同样记载有：“禹产於昆石，启生于石（王昭之云：启生即母化为石）。”[6]而在《淮南子》中则更加详细地记述了石中生人的故事： 启， “归我子！”石破北方而启生[7]。 众多神话传说中夏族人始祖禹[4]26、启均生于石头，与石生人文化有着复杂的渊源关系，这既是女娲五色石补天神话的延续，更是对此传说的深化与发展——石头已经走向人世间，承载起繁衍人类的重任，直接进入人类生活。 在《绎史·禹平水土·吴越春秋》注引《遁甲开山图》有着这样的记载： 古有大禹，***，乃赐号禹[8]。 以史家之眼光***形式[9]。大禹古已有之，***。 在小说《西游记》的开篇，作者就以磅礴的气势渲染了孙悟空的横空出世： 那座产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。 在原始神话思维中，***具备非凡本领也就不足为奇了。 1.2 ***的研究 生活于淮河流域的吴承恩自幼喜欢读野言稗史古代神话和民间传说熟悉。《南楚新闻》伯鲧腹禹 很合理 比较合理 一般 不合理 很不合理 选择人数 0 9 1 0 0 所占比例 0% 90% 10% 0% 0% 3 ***的影响 神***孙悟空”[22]。 在唐人李公佐传奇《古岳渎经》记载一个极富传奇色彩的故事： 永泰中，顾视人焉，欲发狂怒。观者奔走。兽亦徐徐引锁曳牛，入水去，竟不复出[23]49。 其后,李公佐又杜撰了其“访古东吴，泛洞庭，登包山，入灵洞，探仙书，得《古岳读经》第八卷，乃得其故”： 禹理水，闻视不可久。……颈锁大索，鼻穿金铃，徒淮阴龟山之足下，俾淮水永安流注海也[23]50。 可见，无支祁原是个在淮河、涡河一带兴风作浪的精怪，他阻挠了大禹的治水工作，后来被大禹借助天神的力量制服，永镇于淮阴龟山之下。从这则传奇的文字描写中我们可以看到，无支祁外貌特征为“形若猿猴，缩鼻高额”，“蹲踞之状若猿猴”，形象与《西游记》中孙悟空先期的神态特征何其相似；其“力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”，就是孙悟空的一个化身！可以说，无支祁即是孙悟空形象的雏形，至少对后者产生了重要的影响。在元人吴昌龄《西游记》杂剧中，甚至明确了孙悟空与无支祁的“血