红楼梦怀古诗谜的再思考详解.docxVIP

红楼梦怀古诗谜的再思考 吕雷宏 一、问题的缘起 1、经过这么多年，怀古诗谜依然是个猜不准、说不清的难题，如果继续无可奈何地搁置下去，长此以往，如何是了。人们会有意或无意地淡化和忽视怀古诗谜的重要性，辜负作者制作和配置怀古诗谜的良苦用心。从而让人们无端失去领会伟大文学艺术著作神韵和味道的重要线索。 2、怀古诗谜的俗物谜底，只有十个，简单搜集一下，已数倍于此。这是学术自由和见解自由问题，事属常理。令人困惑之处在于：互不辩解对错，无人评说是非。一股脑儿都成为可供参考的资料，使人如坠雾中。且每一个谜底，都暗含有猜者对怀古诗谜的某种评价，甚至是对红楼梦及其作者的某种联想。如果所猜谜底，根本不着边际，真的风马牛不相及，那我们该如何走出这个黑洞式的迷宫呢？ 3、求助于红楼梦研究的众多学派，看他们如何阐明红楼梦的主题旨义？又如何分析作者在艺术创作中，运用场景、情节和道具的技巧？使人们从形象思维中，能够感知艺术真味和领悟哲理神韵。这样就有可能和怀古诗谜猜解之间形成沟通渠道。使猜解消除不必要的徘徊。遗憾的是他们宁愿旁敲侧击而不愿直白中的；宁愿清理外围而不愿突破核心。怀古诗谜猜解失此依据，就又云深不知处了。 4、解铃还需系铃人，还是老老实实回到红楼梦著作中。怀古诗谜明显是红楼梦文学艺术整体血肉相连的有机组成部分。在攸关文学艺术整体表现这样大问题上，作者不会也不应该给后人留下一个了无对证的千古悬案。我们谅解作者瞒过文人警犬的笔法技巧，但是我们决不应该被所谓的游戏笔墨雕虫小技等妄断所迷惑。思考方向对头了，我们就可以探讨怀古诗的历史喻义，是不是和作者创作红楼梦的心怀抱负以及艺术构思相关。进一步探索谜底是不是重要的满涵义理的写作道具。而且还应当在红楼梦中寻找到正确的精解方法。 以上只是简单的介绍了思考过程。因为否定和肯定都是质的规定性，所以否定什么和肯定什么，都得有真凭实据的论证。否则就真是空话连篇了。 二、怀古诗谜在红楼梦中是不是处在重要关键位置上 首先从形式上看：怀古诗谜是在现行版本第五十一回开头处。如果设想红楼梦原著结构是百回本，那么十首怀古诗谜就处在原著的正中间位置上。因为现行版本后四十回是续书，虽被认可，但明显有附加的膨胀部份。不管其添加多少回目，不会影响作者大体上把怀古诗谜放在原著中间位置的原意。中也者，天地之大本。放到中间，就能承上启下，贯通前后，起到总览全局，纲举目张的作用。 其次从红楼梦内容发展过程看，怀古诗谜也处在非常关键位置上。 请看： 暖香坞 雅制春灯谜场景，是多么的诗情画意！但当你看到贾母和凤姐相互心领神会，笑谈宝玉的婚姻对象时。你会明确意识到，在这个充满闲情逸致的场景中，隐伏着多么尖锐、多么剧烈的风雷博击。这是禀承宇宙造化的天性真情一方与企图扼杀天性真情一方的生死较量。不是别人，正是林黛玉道明了今日芦雪庵遭劫，这个明白无误的谶言。如把这次较量看成为天地棋局的胜负劫争，那将延伸到一切领域，概括人世间的一切争执。凡是违背宇宙造化规律一方的任何劫争胜利，包括这次贾母和凤姐心满意足的劫争胜利，都将是自毁长城，自寻烦恼的。红楼梦作者当然要继续展示这个过程，但自此以后人们再难以感受到史诗般的渴望神韵，心目所及，只能是在悲剧氛围中的凄凉抗争了。 请判断一下：这里是不是红楼梦的重要关结处？是不是红楼梦内容发展的大转折处？ 文学艺术的形象思维不同于理性的逻辑推论，作者要精心选择场景、情节、道具和语言，塑造人物形象及其动态行为，让读者通过感知而悟解。作者环境和艺术本身，都可能使创作存在理有未申，情有未尽，意有所隐，味有所藏部分。在重要关结处和大转折处，利用怀古诗谜加以点引，加以阐明。使读者升华到新的境界，使作者得心应手把握整体，前呼后应，贯通一气。应该说是最恰当不过了。 三、怀古诗谜谜底，了无对证，何以为证？皆不是的，如何中的？ 怀古诗谜猜解，从《红楼梦卷》第三卷上看：可能开始于周春的十首拟猜和徐风仪的七首似隐。二百多年来，断续有人猜解，数量不少，可参阅《红楼梦大辞典》。但大多类似周春有猜而无解和 徐风仪见隐不见喻的风格。 古人有见歧路而哭者。若因此无解无喻的风格中，自由驰想，随手拈来，则歧路多多。被困太久了！斗胆提出几条限制，加以筛选。 1、凡游离于红楼梦著作之外，又在红楼梦著作之中找不到踪影的谜底，应当落选。根据是在宝琴编写怀古诗谜前，由宝钗提议：不如作些浅近的物儿，众人都道：也要作些浅近的俗物才是。在众位姑娘形象周围，通常耳目所及的俗物，怎么可以在红楼梦著作之外去缘木求鱼呢？其次，即使在红楼梦中找，也还有个浅近和高雅的界线，肯定不能在妙玉茶具和可卿屋内摆设中去找。 2、 宝琴编好诗谜后，说了非常重要的八个字，叫作却怀住事，暗喻俗物。我们明白，这是作者说的。这个往事应该既有红楼梦往事，又有怀古住事，且两种往事