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第四讲：柏格森生命哲学 一、柏格森的生平与著作 亨利·柏格森(Henri Bergson，1859年—1941年)是19世纪末至20世纪上半叶法国哲学界影响最大的人物。 柏格森所提出的关于生命和时间的原创性理解，对于现代哲学、科学、文学与宗教产生了非常重要的影响，被誉为法国最原创的哲学家之一。 一、柏格森的生平与著作 柏格森1859年10月18日出生于巴黎，父母均为犹太人。他从中学时代起便对哲学、心理学、生物学发生浓厚兴趣，尤其酷爱文学，1878年进巴黎高等师范学校，毕业后获哲学教师资格，1881年起在中学任教。1889年获哲学博士学位，1897年被聘为巴黎高等师范学校讲师，1900年起至20年代中期，任法兰西学院哲学教授。1914年当选为道德与政治科学院年度主席和法兰西科学院院士。20年代中期，由于健康状况恶化，卧床不起，他辞去了各种职务。1928年因《创造进化论》一书获得诺贝尔文学奖。第二次世界大战爆发后，年迈的柏格森反对纳粹政权对犹太人的迫害，拒绝与侵法德军合作。1941年1月4日，他因病在巴黎逝世，享年82岁。 一、柏格森的生平与著作 柏格森对数学、心理学、文学以及一般科学理论比如达尔文的进化论、细胞学说等都比较熟悉，曾经研究过贝克莱、休谟以及英法实证主义者的学说。晚年兴趣转向道德和宗教方面。 柏格森哲学以生命冲动为基石，以时间为本质，以直觉为方法，几乎囊括了所有与人有关的理论。柏格森的生命哲学对于传统的哲学问题尝试做出新的解释，把形而上学的研究对象从空间转移到时间，强调时间的哲学意义。另外他还试图对于世界整体和人的存在用非理性的直觉来加以解释，对于后来各种非理性主义哲学的兴起起到了重要的推动作用。 一、柏格森的生平与著作 柏格森的主要著作有：《直觉意识的研究》(1888)、《时间与自由意识》(1889)、《物质与记忆：身心关系论》(1896)、《笑的研究》（1900）、《形而上学导论》（1903)、《 创造的进化》(1907)、《生命与意识》(1911)、《精神的力量》(1919)、《绵延性和时间性》(1922)、《道德和宗教的两个来源》(1932)、《思想和运动》(1934)等。 一、柏格森的生平与著作 二、科学与形而上学 1、柏格森对于科学和哲学不同的分析： 科学的方法：实证的方法 科学的语言：常识的语言 科学方法导致的最根本的错误：把最深沉、最内在的并且是活生生的绝对实在变成了外部空间对象。 人们越是从不同的角度，运用不同的概念对实在做出解释和说明，离揭示实在的本质就会越远，由此产生了纠缠不清的哲学问题。哲学家们之间争论不休，但是不能解决问题。 总之，哲学问题的产生就是人们运用表示空间的概念与字眼来思维和把握本来就不能空间化的东西的产物。 二、科学与形而上学 2、时间是形而上学的对象，而非空间。 柏格森哲学与传统哲学不同的根本就在于他主张用时间，而不是空间来作为形而上学的对象。 柏格森认为传统的各种哲学都是用研究空间的方法来研究时间，或者将时间和空间放在同等的地位。这样做法本身就是不合理的。因为传统的形而上学模仿科学，用空间化的语言来谈论时间，而这种语言又被常识的习惯所支配或左右，使得人们谈论的是时间的被计算的方式，而不是时间本身。 二、科学与形而上学 3、柏格森对于时间观念的两种划分： 一般的物理时间观与绵延时间观区分： 一般的时间概念的理解：物理的时间（常识的时间观），我们用钟表来计算或度量时间。这种时间观是建立在牛顿的绝对时空观基础之上的，所谓绝对时空就是指：将时间和空间都看做是绝对的，是均匀的，是客观的，是可以被人们科学的测量和计算的。一天24小时，一小时60分，一分60秒等等。 但是柏格森认为一般的时间观也即物理时间根本不是真正的时间。真正的时间是“绵延”（duration） 二、科学与形而上学 柏格森认为作为形而上学的哲学与科学是有着根本的不同的。科学的方法是实证的方法，是一种理智的方法，这种实证的方法并不能把握心灵生活和内在的生命。生命是哲学关注的重点。哲学应当有一个不同于实证科学研究的对象，这一对象就是时间，也就是真正的绵延。只有我们了解了时间，才能把握生命。因而时间就是生命的本质。 二、科学与形而上学 4、时间是生命的本质，是真正的绵延。 时间是生命。这个不难理解。 平常的俗语：“珍惜时间就是珍惜生命”，因为生命的展开是需要时间的，生命本质上是时间的绵延和流动。 “绵延”难以用语言来表达，但是我们每个人都生命里感受到它，可以说是生命的一种延续或持续。我们很难用理论来解释生命的“绵延”本质，而只能体验。没有绵延，就没有活的生命，没有运动变化。绵延才是世界的本质。哲学就是要研究这个作为时间和生命的绵延。 二、科学与形而上学 4、时间是生命的本质： 柏格森认为哲学研究的就是时间，因为只有时间的