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天青色等烟雨而我在等你炊烟袅袅升起隔江千万里在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸就当我为遇见你伏笔 之所以用“烟雨”,而不用“下雨”,则纯粹是因为烟雨的意境比较美。而我用“天青色等烟雨”此句来对仗较为白话的一句“而我在等你”,一连用了二个“等”字,是为来强调爱情里最无力的无奈就是“等待”。换个散文式的说法就是:“那天气的变幻莫测,哪里是我们平凡人所能掌握的呢?想看到纯净被雨洗涤过的天青色,就只能耐心的等待骤雨自然的停,就如同我也只能被动而安静的等待着不知何时才会出现的你。” ——方文山 帘外芭蕉惹骤雨 门环惹铜绿 而我路过那江南小镇惹了你 在泼墨山水画里 你从墨色深处被隐去 因为“何处惹尘埃”其实也可写成“何处“沾”尘埃”,或“何处“染”尘埃”,但因为沾与染的语意都没有“惹”来的强烈,沾与染只是一种与他物接触的用词,但“惹”字却有不请自来的招惹之意,主动性很强,比较具侵略与戏剧性。也因此,我用“门环惹铜绿”,而不用“门环染铜绿”;还有另一句歌词我也是用“而我路过那江南小镇“惹了”你”,也不用“而我路过那江南小镇“遇见”你”是同样的道理。 ——方文山 伊人不相见 明月空流连 长相守 长相思 伊人不在时 春光为谁痴 姗姗来迟 是什么淋湿了我的眼睛,看不清你远去的背影?是什么冰冷了我的心情,握不住你从前的温馨?是雨声喧哗了我的安宁听不清自己哭泣的声音。是雨伞美丽了城市的风景留不住身边匆忙的爱情。 追求语言的陌生化 它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃,淡褪了门壁上炫耀的朱红,坍圮了一段段高墙,又散落了玉砌雕栏 。 自信是李白“天生我才必有用,千金散尽还复来”的慨然身许;自信是陆游“壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄”的豪情抒发;自信是黄宗羲“死犹未肯输心去,贫亦其能奈我何”的心灵高歌! 蝶失不是偶然。我们何时才能如梭罗一般,坐在时间的溪水里垂钓天上的星星,看大地寒来暑往,四季消长分明;看种子播撒信念,古树支起苍穹。 书是大千世界的缩影,它将无限的世界收藏于有限之中,放于我的手尖。 我爱这世界,我爱书,于是我爱上指尖的这个世界。 在午后无人时,饮一杯香茗,让世界从指尖流走。 06年《指尖的世界》 经过技术的切割,经过资本的流通,经过售货员“选择原木地板,享受绿色生活”的热情推销,来自亚马逊流域的参天大树,混合着奔腾咆哮的激湍飞瀑声,莽莽林海的窃语以及在这片热带雨林中生活了千年、万年的鸟儿的鸣叫声,就这样,静静地躺在我的家中。 (《绿色生活》) 当我无法安慰你,或你不再关怀我,请千万记住,在我们菲薄的流年,曾有十二只白鹭鸶飞过秋天的湖泊 ——简桢《四月裂帛》 不可能之于可能,恰如登高攀援,寻前人足迹自能登上山之一高处,若前方无路,则必视之为不可攀之处,而前人之路乃由前人自辟,后世可能之路仍须我们后人开创,若无勇气与坚持尽前人未完之事,你必只会止步于山腰,享短暂美好时光,随岁月化灰作骨。(顾云倩 《一切皆有可能》) 那尘世的诱惑与险恶是山崖陡峭,那众人的不屑与偏见是沟壑幽深,而我们只有坚持一颗坚定的心,才能任驼道漫漫、朔风凛凛,依旧坚持那一颗初心。 (冯雨卉 《腐草化萤》) 这让我追究根源,想到“自卑”。自卑是带倒刺的藤蔓,它的每一根倒刺上都写着“懦弱”,而这份懦弱最终会磨损人的精神钢条,使人人云亦云,永远无法跳出画地为牢的怪圈。浩大而无际的心灵宇宙,绝不该被圈禁在不确定的情感和懈怠的肉体之中。(唐诗《每个人都是一个宇宙》) 夜的静谧,月的光明,却是怎样被铜墙铁壁、车水马龙的喧嚣和全自动洗衣机的轰鸣挡在了千里之外?桥是水的情书,脚下却已不再有二十四桥,身边亦无箫音悠久不绝如缕。哪里还有清风中半夜轻吟的鸣蝉,哪里还有浩浩汤汤的奔流之水和见大水必观的人?我们失却了的不是桥,不是静,不是月,亦不是信件,真正让我们感到孤单的,是无处寄托以至消亡了的古意吧。(唐诗《留一袖古意》) 铺陈中充满激情 人生是一种平衡的艺术。没有花朵的逝去,哪来果实的收获?没有高昌古国的逝去,哪来现代文明的辉煌?没有童年的逝去,哪来成人的练达与睿智?或许童年的美好是值得泰戈尔为她一再地歌吟,但是成熟的魅力却更显韵味与厚度。张曼玉的美在于她眼角的皱纹,与她举手投足间显现出来的韵味;一个十几岁的少女是绝不会如此的。苏轼的豁达与可爱,在于他宦海沉浮,历练磨难,而终究显现出他那宽阔的心胸。时间让我们失去了许多,但同样也给予了许多。人生就像这个走进走出的教室一样,总有人会离开,但也有人会进来,你永远不可能把世上所有的人都挤进这个教室。 2007年浙江《消逝中,拥有中》 议论中充分抒情 感情如水,理性如冰,八分之一的冰块浮动在水上显现着庄重和威严,一任冰下蓝色的水漂荡,不减半点高雅,这是理性的美。 人非草木,岂能无情 但感情如佳期如迷梦,如朦胧的月光一样虚
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