第五讲：赏刑-1课件.pptVIP

课后作文： 《商君书》提出了治理国家的三大政策，即统一赏赐、统一刑罚、统一教化。 请你任选其中一个观点，写作一篇议论文。 汤、武既破桀、纣，海内无害，天下大定，筑五库[1] ，藏五兵[2] ，偃武事，行文教[3] ，倒载干 戈，晋笏作为乐，以申其德[4] ，当此时也，赏禄不行，而民整齐[5] 。故曰：“明赏之犹，至于无赏也。” [1] 五库：见教材注。 [2] 五兵：五种兵器，此处泛指各种兵器。 [3] 偃：停止。文教：文治教化。 [4] 倒载干戈：倒放着兵器，意指不再打仗。载，放置。干戈：盾和戈戟，后作兵器的通称。晋笏：晋，通“搢”，插。笏hù，古代大臣朝见时所执的手板，用以记事。此处以“晋笏”代指大臣。作为乐：制作乐曲。申：歌颂、颂扬。 [5] 整齐：守法、有秩序。 商汤、周武王已经攻破了夏桀、商纣王，国内没有什么祸害，天下十分安定。他们修建了五种仓库，收藏起来各种兵器，停止了征战之事，实行文化品德教育。将兵器倒着放好，不再征伐打仗，大臣们都穿着朝服，将朝笏插在腰间，创制了音乐，用来彰明自己的功德。正当这个时候，奖赏和利禄都不实行，可是民众却很有规矩。所以说：公正明确的奖赏达到了一定程度，就可以不用奖赏了。 这一段说明了“一赏”的含义、效果（明赏不费）及目的（至于无赏也）。 “一赏”的标准就是军功（农战之功），只有立军功的人才能得到赏赐，不能按其他标准。如果采取这一政策，就会人人出智、出力，为上所用，为国效力，这样在战场上，无论是对大国、强国，还是小国、弱国，都会所向披靡，战无不胜，“尽城而有之，尽宾而致之”，占有了广大的土地，降服了天下诸侯，还会赏赐之物吗？这就是“明赏不费”。为了说明这一道理，作者用“汤武之赏”作为例证加以论证，阐明“一赏”的最终目的是“至于无赏也”。 所谓一刑者，刑无等级[1] ，自卿相、将军以至大夫、庶人，有不从王令、犯国禁[2] 、乱上 治[3]者，罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑[4] 。有善于前，有过于后，不为亏法[5] 。 [1] 刑无等级：执行刑法不分等级。 [2]国禁：国法。高亨注：“禁，法禁，指刑法。因为刑法在禁止犯罪，所以称禁。” [3]上治：亦作“上制”，君王法制。 [4]损刑：减免刑罚。 [5] 亏法：破坏法令的执行。 所说的统一刑罚是指使用刑罚没有等级，从卿相、将军、一直到大夫和平民百姓，有不听从君主命令的，违反国家法令的。违反国家禁令，破坏君主制定的法律的，可以处以死罪，不赦免。从前立过战功，但后来有触犯刑罚的事发生，也不因此而减轻刑罚。从前做过好事，又在后来犯过错误，也不因此而破坏法令。 忠臣孝子有过，必以其数断[1] 。守法守职之吏有不行王法者，罪死不赦，刑及三族[2] 。周官之人知而讦之上者[3] ，自免于罪，无贵贱，尸袭其官长之官爵、田禄[4] 。故曰：“重刑连其罪[5] ，则民不敢试。”民不敢试，故无刑也。 [1]数：常规。 [2]守法之吏：主持法律的官员。守职之吏：主持政事的官员。三族：详见教材注。 [3] 讦jié：告发，揭发。 [4] 尸袭：取代继承。尸，古代祭祀祖先，有人装扮祖先之神，叫“尸”，尸是代替祖先，故“尸”有“取代、代替”之意。袭：继承。 [5] 此名亦断为“重刑，连其罪，”连其罪：指“什伍连坐法”。 就是那些忠臣、孝子犯了罪也一定根据他们罪过的大小来判断。执行法令的官吏，担任现职的官吏有不实行君主法令的，也犯了死罪，决不赦免。而且刑罚株及到了他们的父、母、妻子的身上。官吏四周的人，知道他们的罪过，并能向君主揭发检举他们罪行的人，自己不仅能免受刑罚的处分，而且不分富贵贫穷，都能继承那位官吏的官爵、土地和俸禄。所以说：加重刑罚，株连他们的父、母、妻子，那么民众就不敢以身试法，也就等于没有刑罚了。 夫先王之禁[1] ：刺杀，断人之足，黥人之面[2] ，非求伤民也，以禁奸止过也。故禁奸止过，莫若重刑。刑重而必得，则民不敢试，故国无刑民。国无刑民，故曰：“明刑不戮。” [1] 禁：禁令，刑法。 [2] 刺杀：以兵刃杀人。断人之足：古代称“刖”或“剕”，即将犯人的脚砍断。黥qíng人之面：古代刑法之一，用刀刺刻犯人额颊等处，再在刻出的纹路中涂上墨，作为惩罚的标记，一般用于犯罪较轻的人，也称“墨刑”。 古代帝王制定的法令，有将人处死的，有砍断犯人的脚的，有在犯人脸上刺字再涂上墨的，这不是追求伤害民众，而是要用来禁止奸邪阻止犯罪。因此禁止奸邪阻止犯罪，没有什么办法能比得上使用重刑。刑罚重就一定能捕获犯人，那么民众就不敢以身试法了，所以国家就等于没有受刑罚处治的民众。国家没有受刑罚处治的民众，因此说严明的刑罚不是为了杀人。 晋文公将欲明刑以亲百姓[1] ，于是合诸卿大夫于侍千