论《窦娥冤》的男权本质.docVIP

论《窦娥冤》的男权本质 摘要：《窦娥冤》通过对窦娥悲惨命遭遇的描述，向我们展示了男权社会中女性的悲惨命运。窦娥坚强、勇敢，不屈服于权贵，最终却含冤而死。究其悲剧发生的原因，与张驴儿、窦天章、桃杌等几个男性形象有着密切的关系。围绕对父权的强制、政权的威逼以及封建社会男尊女卑的社会现实三个方面进行论述，揭示封建社会中霸道、专制的男权本质。 关键词：窦娥冤；男权本质；父权；政权；男尊女卑 一、前言 《窦娥冤》是元杂剧中最著名的悲剧之一，也是关汉卿的代表作品，主要通过介绍女主人公的悲惨遭遇，刻画了窦娥这样一位善良而又坚毅、顽强的女性形象，显现了封建社会中女性的反抗意识。我国近代戏曲理论家王国维在《宋元戏曲考》中曾说过：“窦娥之冤，是对黑白颠倒的社会的揭露和批判，《窦娥冤》列之为世界之悲剧，亦无愧色。”长久以来，人们对于该剧的评论主要是着眼于其社会意义以及窦娥的性格魅力，本文则尝试探寻作品中蕴藏的男权本质，揭示其霸道性和强制性对窦娥造成的深重灾难。 在男权社会中，男尊女卑的思想占据着重要的地位。男性一直扮演着权威、尊严和力量的主体角色，美国著名的评论家芭芭拉·约翰逊说过：“从圣奥古斯丁到弗洛伊德，自我意识和人类生活的具体化都是以男性为楷模的。”①女性是依附着男性而生活，必须服从男性的命令和要求。女性作为社会的一个群体，只是处于依附的地位。整个社会中到处充斥着男性对女性的压制和欺凌，从父权、夫权到政权，女性忍受着无限的摧残。 窦娥是一个苦难者，身上集中了各种不幸。她三岁丧母，一直与父亲相依为命。七岁时，父亲为了抵债，将其卖给了蔡婆婆当童养媳，本想平淡的在蔡家过日子，岂料十七岁结婚不久，丈夫便亡故了。她决心要为丈夫守节，照顾蔡婆婆，却又遇上了无赖张驴儿父子，当与他们对簿公堂时，窦娥希望官府是公正、是非分明的，谁知又碰上了桃杌这样颠倒黑白、滥用酷刑的贪官。窦娥的不幸，是命运的不幸，是不可避免的。纵观窦娥的一生，她的悲剧与窦天章、桃杌和张驴儿父子等人息息相关。窦天章深受封建伦理道德思想的约束，并将这些“三从四德”的纲常灌输给窦娥，要求窦娥严格遵守，恐怕辱没了门楣，他是父权的代表;桃杌颠倒是非，滥用酷刑，将窦娥屈打成招，整个就是一副令人作呕的贪官嘴脸，他是元朝社会政权制度的代表;张驴儿父子虽然只是地痞流氓，但在男尊女卑的封建社会，一样的专横霸道，恃强凌弱，诬陷窦娥，还与贪官桃杌暗中勾结，造成了窦娥的千古奇冤。不管是父亲窦天章，还是桃杌、张驴儿父子，他们都站在男性的立场，维护者自身的利益，完全不顾及女性的感受，让我们清晰的看到封建社会中霸道、专制的男权本质。 父权的强制 窦天章是封建文人的代表，虽然饱读诗书，满腹经纶，却没有被朝廷重用，所以落得是家徒四壁，生活窘迫。窦天章只能借助于高利贷来维持生计，又逢中年丧妻，父女两人相依为命。蔡婆婆多次要求用窦娥抵债，窦天章都没有答应。但是一个对封建文人极具诱惑的机会—春闺的到来，使这位父亲痛下决心，决定用自己的女儿换取自己的前程。对于处在封建社会底层的文人来说，科举考试是他们改变命运和实现理想的最佳途径，面对功名的诱惑，窦天章选择了割舍亲情。他将窦娥卖给了蔡婆婆当童养媳，虽然是出于无奈，但是也是因为他抵制不了功名利禄的诱惑，将自己的女儿作为牺牲品。这是作为一个父亲的悲哀，他无力抚养自己的儿女，还将她作为自己扶摇直上的阶梯，本就未尽到作为父亲的责任和义务，还以“父亲的身份”要求窦娥做到“三从四德”，以免失了自己的脸面。窦天章变卖女儿的做法，实际上拉开了窦娥悲剧的序幕。 “与其说本剧是一出刑律的冤案，不如说它是一出道德的冤案。”②我们可以看出窦娥誓死坚守着封建伦理道德思想。在第一折中，窦娥一上场就说：“你这命好苦也呵！”这里的苦既包括了三岁丧母，七岁别父，十七岁丧父夫的愁苦心绪，也包括了“撇的俺婆妇每都把空房守，端的个有谁看，有谁瞅。”独守空房的郁闷。窦娥把自己的苦难归咎于前世的因缘，希望通过今世的“我将这婆侍养，我将这孝服守”来为下世修福，也就是将“为夫守节”的伦理纲常作为自己的立身标准。在“情”与“理”的冲突中，恪守妇道的“理”战胜了青春郁闷的“情”，窦娥心甘情愿得为“理”付出宝贵的青春。后来，张驴儿父子住进了蔡家，面对蔡婆婆的妥协，窦娥坚守着“一马难将两鞍鞴”的贞洁，并斥责婆婆：“救恩忘却，新爱偏宜；坟头上土脉犹湿，架儿上又换新衣。那里有奔丧处哭到长城？那里有浣纱时甘投大水？那里有上山来便化顽石？可悲，可耻。妇人家直恁的无仁义：多淫奔，少志气，亏杀前人在那里，更休说本性难移”。这些以下犯上的语言是违反“孝悌”的，但是在窦娥看来，贞洁更重要。 那么，窦娥的这些伦理纲常的观念又是来自于哪里呢？本文认为是深受其父亲窦天章的影响。窦娥虽然与父亲只相处了七年的时间，但是这一段时间对其封建伦理思想的形成奠定了重要的基础