民族法第四讲少数民族习惯法.pptVIP

第四讲 少数民族习惯法 为什么要研究少数民族习惯法？ 研究少数民族习惯法有什么意义？ 案例一： 2000 年4月村民 E 偷东西被发现, 逃跑后又被人抓回。E 是村里的惯偷，这一次彻底惹恼了村民。E 被抓回村的当天夜里,被数十个村民拖到学校用绳子捆在操场上放着, 众人一阵拳打脚踢并用石头砸，E 当场丧命。对于 E 的同伙，村委会干部邀请派出所和村公所有关人员参加了村民大会, 在村民会议上村民一致要求对 E 的同伙处以每人 1000 元罚款，用这些钱请全寨人吃一顿饭。经当事人请求, 罚款改为每人800元。派出所和村委会同意了这一决定。派出所对打死的 E 案件进行了调查,根本无法查清是谁组织了这场血案。 案例二： 2001年11月19日 台子上村民罗兴宏书面向村委会反映，2011年11月16日晚11点多，罗兴荣在家中火塘边喝茶，他在机器旁边碾面。罗兴荣听见外面狗叫的比较厉害，遂叫罗兴宏拿了手电出去查看，见到一陌生男子从牛圈跑出来。罗兴荣看到后边追边喊，罗兴宏因机器响声太大，没有听见，在其子的提醒下，罗兴宏关了机器一起追了出来。小偷在村内不断逃窜，到处躲避。在群众的协力下，将小偷抓住并打了一顿，并将其绑在电线杆上。就在罗兴宏与村里男人商量如何处置小偷的过程中，小偷挣脱捆绑，再次逃窜。村民再一次把住村内所有出口，并追捕。小偷见无路可逃就捡了路边的一根木棒打人，村民不敢走近，有的追有的用石块打。在村民努力下，小偷再一次被抓，罗兴荣被打伤，引起了村民的愤怒，又将小偷打了一顿。打的过程中，小偷不慎失足滚下四十米的山坡，昏迷不醒。罗兴宏安排人看好现场后，带人连夜赶往董干镇派出所报案，返回村里现场时已是凌晨3点多，这是小偷已经死亡。 共性：小偷死亡、无责任人、村委会未参与、派出所低调处理 1、村民对法律的认知？知道该报派出所，未报 2、私力救济：打小偷 3、案例一中村民为什么对E和其他同案犯的处理会有不同？ 一、少数民族习惯法研究中的理论依据 法律失灵论 法律多元理论 法律失灵论：所谓法律失灵是指现有法律在适用过程中发生的作用偏差和不合理现象, 是就法律效果而提出的一个概念。 法律失灵论 法律失灵现象存在的原因： 1、社会法治环境恶劣； 2、立法质量不高； 3、没有及时进行立、改、废； 4、缺乏必要的程序。 法律多元理论 法律多元理论是法律人类学中的一个重要理论, 在西方经历了百年的发展, 对法律人类学、法律社会学、法律史学等学科产生了重大影响。 法律多元概念源于法律人类学, 是指两种或多种法律制度在同一社会中共存的一种状况。或者在每个社会都存在与群体多样性相适应的法律结构的多样性, 它们是相互独立的、相互依赖的、相互渗透的或者三者都存在。 法律多元理论形成于西方殖民主义时代。从十八世纪后期开始, 将各种本土法置于国家法之下的惯常做法逐渐取代了其他比较不确定的法律多元主义形式, 并且开始被大范围地复制。到了十九世纪中期,以国家为中心的法律多元主义被欧洲的行政管理者们倡导成为一种统治方式的模板,?由此形成了殖民地本土法与殖民者移植的法律同时并存的法律多元现象。 新法律多元主义从考察法律的社会效果出发, 认为国家法和非国家法之间并不是截然分离的, 它们之间存在既相互冲突又相互依存的互动关系, 这种互动关系的具体表现形式与特定地区的历史传统紧密相连, 并且具有不确定性。 沃德曼 (Woodm an)认为，法律多元主义已经从对殖民者和被殖民者之间关系的关注, 扩展到了对社会中占主导地位的群体与不占主导地位的群体之间关系的关注，后者诸如宗教、种族、文化上的少数群体、移民群体以及社会中没有被官方承认的其他群体。 二、习惯法 （一）习惯法的定义 高其才将习惯法定义为: 习惯法是独立于国家制定法之外, 依据某种社会权威和社会组织, 具有一定的强制性的行为规范的总和。 俞荣根则认为，习惯法是维持和调整某一社会组织或群体及其成员之间关系的习惯约束力量的总和，是由该组织或群体的成员出于维护生产和生活需要而约定俗成的，适用一定区域的带有强制性的行为规范。习惯法的强制可以由国家实施，但更多的是由一定的组织或群众公认的社会权力来实施，后者或因国家认可和未明确表示不认可而合法，或因社会授权而合法。 梁治平认为，习惯法乃是这样一套地方性规范, 它是在乡民长期的生活与劳作过程中逐渐形成；它被用来分配乡民之间的权利、义务，调整和解决了他们之间的利益冲突, 并且主要在一套关系网络中被予以实施。 （二）习惯法的表现形式 1、原始习惯法： 指原始社会内部没有形成国家式统治形式，也没有受到国家控制地方的习惯法。 当原始地方一旦被国家控制以后，其习惯法可能出现三种情况：一是被国家法禁止，适