第十一讲：两次大战间的民族解放运动教案分析.ppt

第十一讲：两次大战间的民族民主运动  --建设民族国家的努力 一、一战与战后世界民族民主运动的兴起 “战争本身标志着帝国主义国家同亚洲民族关系的一个新时代的开始。” 法国驻印度支那总督于1926年写道，“这场用鲜血覆盖整个欧洲的战争……在距我们遥远的国度里唤起了一种独立的意识。……在过去几年中，一切都发生了变化，人们、观念和亚洲本身都在改变。” 一战对民族运动所起的积极作用 1、亚非民族在一战的经历中，从政治上、思想上、军事上都得到了锻炼 。 2、战时宗主国为了赢得殖民地的支持，给予了殖民地战后政治改革的承诺。 甘地曾给印度总督哈丁爵士写信说：“在帝国的紧要关头，我愿让印度将其所有强壮的儿子作为供品奉献给帝国…我们只能默默地、真诚地、全心全意地致力于将帝国从即将来临的危险中解救出来的工作，从而加快我们达到‘地方自治的’目的的进程。”  3、殖民列强自身控制力的削弱。 4、民族工业的发展与中产阶级的成长 5、民族自决的思想在更宽广的范围内传播、认可 。 十四点原则 VS 四月宣言 “一战时，曾经是限于欧洲的民族自决原则被宣称为普遍原则的时机，以1917年激进的革命形式——布尔什维克革命和1918美国总统威尔逊的‘自由’的形式。诚然，威尔逊的《十四点和平纲领》所提到的只是殖民地民族的‘利益’而不是‘愿望’。但在战时，这是一个极其细微的差别，‘民族自决’这一革命术语已不仅在欧洲而且在殖民地世界留下了印记。” 美国国务卿兰辛讲道，“对总统关于自决权的宣言，我越考虑，就对这种思想一旦灌入了某些民族的头脑以后即将带来的危险深信不疑。这种思想肯定会成为和会上一些无法容忍的要求的依据，并在许多地区引起麻烦。它将对爱尔兰人、印度人、埃及人和布尔人诸民族有何影响？难道不会滋生不满、混乱和暴动吗？叙利亚、巴勒斯坦或许还有摩洛哥和的黎波里的穆斯林难道不会将其作为依据吗？还有他将如何与总统事实上已经承担义务的犹太复国主义运动协调起来？这一措辞简直是装上了炸药。” 二、甘地与甘地主义 甘地(1869—1948) 一次大战后印度民族独立运动的主要领导人。他提出了一整套印度民族解放运动的理论、纲领和策略，自始至终举着民族的旗帜，进行不屈不挠的斗争。为1947年印度的独立奠定了基础。正因为如此，甘地受到印度人民的尊重，被他们誉为“圣雄”和国父。 Interpreting Gandhi Gandhi As A Saint Father of Indian Nation Gandhi A Revolutionary Gandhian Traditionalism A Bourgeois Mascot （一）甘地主义的思想体系 （1）宗教泛爱观和资产阶级人道主义真理观相结合的政治哲学；宗教化的真理观。 甘地在论述“非暴力不合作主义（Satyagraha）”时写道:“它的根本意义就在于坚持真理,也就是真理的力量。我也称之为爱的力量。”他又进一步阐释:“非暴力不合作主义的学说只是将管理家庭生活的法则延伸到政治领域。家庭的纠纷与分歧,通常是依从爱的法则而解决的。 Meaning of Satyagraha: – translated as passive resistance, non-violent resistance, non-violent direct action. Literally means ‘Eagerness for Truth’ and contains Truth, Non-violence and Self-suffering as basic elements. （2）以非暴力的方式争取印度自治、独立，进而建立以村社为基础的分治联合体的政治思想； 甘地所倡导的自治或自主，不仅是指政治上的脱离英国人的统治，而且还包括人的精神完善和社会协调。二者互为条件，紧密相关，同时他更看重精神上的自主。 在政治体制上，甘地基本设想是建立以村社为基础的联邦制，各地实行小型组织分治。 在农村村社基础上，建立新的政权，尽量缩小中央权力，实行最大限度的权力分散。一个个乡村成为一个个小共和国的自治实体。在这个实体里，人人参加体力劳动，没有剥削，平等友爱，不分性别、种姓、宗教、职业一律平等。 （3）以经济正义和经济平等为支柱的农村经济思想，以及奠基于“不占有”和“财产委托制”的经济自主思想； 甘地的经济思想是反对资本主义及其“物质文明”，崇尚印度文明。他认为，印度文明包括三个要素：耕种的犁、手纺车和印度教文明。他主张恢复以手纺车为