历史必修三第一单元总结.docVIP

第一单元　中国传统文化主流思想的演变 儒家思想的发展历程 时间 春秋应运而生 战国总结改造 汉朝新儒学思想 原因：新儒学适应封建统治需要；汉武帝的尊儒措施。 措施：1、2、3、1思想核心：仁，仁者爱人，己所不欲勿施于人。 2为政以德：以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。 3克己复礼：恢复西周礼乐制度，贵贱有序。 4教育思想：有教无类，私人讲学 1发展“仁”：仁政，民贵君轻，民本。 2伦理观：性本善（恻隐、羞恶、恭敬、是非，即“四端”），实行仁政恢复、扩充人的善性。 1政治：仁义、王道、君舟民水。 2伦理观：人之性恶 3哲学：“天行有常”，“制天命而用之”（自然界有规律），朴素唯物主义。 1春秋大一统，罢黜百家，独尊儒术（加强中央集权） 2君权神授，天人合一（加强君权） 3三纲五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；仁义礼智信。（巩固君权，维护统治秩序） 4仁政：限田薄敛省赋役。（缓和阶级矛盾） 评价 1主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主统治。 2进步性：a提高劳动人民身份地位，促进生产发展。b有助于社会人际关系，促进社会稳定。c蕴含早期人文主义。 3局限性：a主张维护奴隶制，带有保守一面。b“仁、徳”在阶级社会里无法实现。 “仁政”缓和社会矛盾 1特点：a适应中央集权需要。实质是文化专制（根本）。b继承光大民本、仁政思想。c外儒内法，兼采各家思想之长。d为儒学披上神学外衣。 2作用：a为封建统治提供理论依据。b为儒学成为封建社会正统思想起了关键性作用。 地位 “百家争鸣”中的一家 战国后期，“蔚然大宗” 汉武帝时成为正统 宋明时形成理学 隋唐时三教合一 魏晋南北朝佛道兴起，儒学统治地位受到冲击 时间 宋朝 明朝 代表人物 北宋 南宋 明中期后 周敦颐提出 程颐、程颢（“洛派”） 朱熹集大成者，孔孟后最杰（“闽派”） 陆九渊 王阳明 主张内容 1宇宙观：天理是宇宙万物本原 2把天理和伦理道德直接联系起来 3“格物致知”的认识论 1天理三纲五常：存天理，灭人欲。 2“物”指天理、人伦、圣言、世故。 3知先行后，知轻行重（注重实践） *4朱熹更认为格物致知的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。（包括自然科学，但侧重人文道德） 1“心”是宇宙万物的本原，“心”即“理”。 2只需反省内心就能得到天理 3反对格物致知 1 “心外无物”，“心外无理” 2“致良知”、“知行合一”（思想核心） 3“心外无佛，心即是佛” 程朱理学： 宇宙观：“理”是世界本原 方法观：格物致知 道德观：存天理，灭人欲 评价 1适应了统治阶级政治需要。 2南宋后成为长期居于统治地位的官方哲学。 3有力维护了封建专制统治 4朱熹学术思想蜚声海内外，形成“朱子学”学派。 唯心主义，极端，反动，显示了封建制度的衰落。 宋明理学的影响： 1消极：a维护封建专制制度，压抑、扼杀人们的正常欲求。 b夸大了心即良知的作用，夸大了不切实际的清谈之风。 2积极：a把传统儒学从神学倾向中解脱出来，使之哲理化，并具有一定进步性。 b重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，塑造中华民族性格。 可取：和谐意识，忧患意识，崇尚道德，重义轻利，自我约束，身体力行，自主自强。 不可取：尊卑等级，重男轻女，轻视自然科学，轻视个体自由，重礼轻法。 *程朱理学与陆王心学对比见书p15. 明清时期：活跃 时间 明朝后期 明末清初 人物 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之（古代朴素唯物主义集大成者） 代表作 《焚书》、《藏书》 《明夷待访录》 《日知录》、《天下郡国利病书》 《周易外传》、《读通鉴论》，后汇编为《船山遗书》 主张 1挑战孔儒正统，揭露道学家虚伪。（民本思想飞越突破） 2批判到学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人的正当私欲。 3抨击封建社会一些传统观念，强调个性发展。 4高度评价改革家，并在一定程度上对农民起义予以肯定。 1批判君主专制 2提出“天下为主君为客”，提倡法治，保障民权。 3反对重农抑商，认为农商皆本。 1经世致用 2批判君主专制，提倡“众治”。 3天下兴亡，匹夫有责。 1唯物论：世界是物质的，变化有规律可循 2认识论：主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。 3朴素的辩证法思想 4政治思想：批判君主专制，主张“循天下之公，耕者有其田。” 评价 1具有反封建叛逆色彩和战斗精神，反映了资本主义萌芽时期的要求，代表了工商业者和中小地主的利益。具有进步性、民主性。 2抨击了封建礼教和整个正统思想。推动思想解放和反封建民主思想的产生。 3局限性：未从根本上摆脱封建思想束缚，存在不可避免的时代局限性。 （根本：经济上，资本主义萌芽发展缓慢，新兴资产阶