高二上学期复习试题及答案.docVIP

18．《周礼》中设计的官制：“分设天、地、春、夏、秋、冬六官，各分领六十官职，总数为三百六十。政令、礼仪、祭祀又都有阴、阳之分。”这反映了古代中国文化的什么特征（ ） A．天人合一 B．以人为本 C．刚健有为 D．贵和尚中 11．“一兔走，百人逐之，非以兔可分以为百也，由名分之未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。……故夫名分定，势治之道也；名分不定，势乱之道也。”请根据所节录文献内容判断，这段文字最有可能表达的是下列哪一派的观点（ ） A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 13．“孔子不言神怪，是近乎科学的；孔子的礼教，是反民主的。人们把不言神怪的孔子打入冷宫，把建立孔教的孔子尊为万世师表。”陈独秀的上述言论旨在（ ） A．强调民主与科学极大地推动社会进步 B．全面肯定孔子非宗教迷信的科学态度 C．说明应公正客观地看待孔子及其思想 D．谴责孔子的礼教是反民主的伦理纲常 14．《中国政治文化教程》中提到：“官僚制下的官吏系统是君权统治的延伸，朝臣贵族和各级官吏拥有的只是从王权派生或分解出来的政治经济特权，而非法定的以自由和平等为前提的‘政治权利’。”材料最能反映的中国古代政治制度的特点是（ ） A．家国一体 B．专制主义 C．事君以忠 D．尊君敬祖 22．据《中国史纲》，春秋时人主的最高尊号是王，天神的最高尊号是帝。战国中期后，诸侯称王，人主的尊号只好为帝，原为光大之义的“皇”字称天神。到秦王嬴政统一全国后，他自称为“始皇帝”。人主尊号的这些变化反映了( ) A．借助于天加强统治 B．人主权力不断加强 C．地方势力左右人主尊号 D．人主尊号的变化与社会转型相适应 1．“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓‘民国共和’则取得从来未有之名义而已。至其实质如何，都非所问。”这说明（ ） A．辛亥革命具有坚实的群众基础 B．新文化运动具有历史必然性 C．国民革命结束了君主专制制度 D．君主立宪制得到民众的普遍支持 2．（它）毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并设法把这部分引进到中国来，而成为中西文化频繁接触后的当时两者可能结合的一种形式……给僵化的封建文化打开了缺口。”材料评述的是（ ） A．经世致用 B．中体西用 C．维新思想 D．兼容并包 3．有学者指出；“19世纪末20世纪初，中国（知识界）对外国作品的兴趣从纯科技转向制度和政治方面……对自然科学和应用科学的热情向社会科学和人文科学转移。”这一时期影响中国社会的“外国作品”其本质意义在于（ ） A．人类自我意识的第一次觉醒 B．把人性从礼教束缚中解放出来 C．推动民主法制社会制度的建立 D．动摇了封建正统思想的统治地位 4．黄仁宇在《中国大历史》中评价中国某个时期经济发展时说：“这些工厂好像商业组织，可是他们没有相对应的公司可以发生商业上的关系。他们是制造者，可是社会上没有材料与零件供应者和推销员。”这类企业（ ） A．可能属于19世纪70年代的民营企业 B．可能使用机器生产，产品用于供应皇室和贵族 C．为民族工业出现或发展创造了条件 D．为新中国成立初期发挥过作用 5．1865年，赫德在进呈给清政府的《局外旁观论》中说道：“通经原为致用，而今之士人，书籍非不熟读，诗文非不清通，使之出仕，而于人所应晓之事，问之辄不能答，一旦身居民上，安能剔弊厘奸。”赫德实质上揭示了近代中国（ ） A．洋务运动缺乏人才资源 B．传统教育与安邦治国脱节 C．官员执政能力普遍薄弱 D．倡导学习西方科技文化 6．在耶稣之下，太平天国的首义诸王一夜之间都成了上帝的众子，并按照各自的行序分别对应天象：洪秀全为日，杨秀清为风，萧朝贵为雨，冯云山为云，韦昌辉为雷，石达开为电。”这实质上反映了太平天国（ ） A．宣扬人人平等思想 B．借助神权重建等级秩序 C．增强核心领导层凝聚力 D．将基督教教义与儒家大同思想结合 7．孙中山指出：“想要中国进步，不但是对于政治，主张要革命，就是对于学问，也主张要革命；要把全中国人几千年走错了的路，都来改正，所以主张学问和思想都要经过一番革命……从前主张革命的时候，人人都说是要‘造反’。说到学问思想上，要去推翻他，就是要把思想反过来。”可见，孙中山的革命观（ ） A．指的是通过激烈方式改朝换代 B．专门指国家政治制度上的改变 C．指在国家制度上终止君主的垄断 D．包含武力革命、思想文化革命 8．柏拉图认为，让哲学家的智慧受缚于法律僵硬的形式和教条，就等于让真知识服从于“意见”，让大智慧屈从