【精品文档】高中政治 文化创新的源泉和作用课件2 新人教版必修3.pptVIP

香港同胞希望在祖国统一后能保持本地原有的资本主义制度和生活方式，以保持香港的繁荣和稳定。 此前还没有哪个国家在收复殖民地时遇到此类问题。回归后的香港究竟实行什么社会制度？20多年前邓小平同志给出了明确的回答。 邓小平向撒切尔夫人解释“一国两制”时，用了一个很形象的比喻，即香港回归中国后，“马照跑、股照炒、舞照跳。”香港的资本主义制度和生活方式长期不变。 与此同时，香港回归后，中央人民政府负责管理香港特别行政区的外交和防卫事务以及其他不属于特区高度自治的事项。 思考： 在香港回归问题上，出现了什么新情况、新问题？ 虽然回归后的香港几经风雨，经历了诸如金融风暴、 SARS恐慌、禽流感危机等重大事件，但是回归12年的事实胜于雄辩，“一国两制”、“港人治港”、高度自治作为基本方针政策在香港得到了良好的落实；香港的经济虽然屡经波折却始终昂扬向上；香港社会比起回归前更加成熟、更有活力；今日的香港，“马照跑，跑得更欢；股照炒，炒得更大”；香港作为国际重要自由港和国际金融、贸易、航运中心的地位更加稳固；港人的国家认同发生根本变化，认同自己是中国人的香港人更多了。 我国的《诗经》保存了不少劳动人民的口头创作。 《离骚》、《九歌》等诗篇直接取材于远古时代人民群众创作的神话和传说。 《水浒传》、《三国演义》等许多古典名著都是在民间口头文学基础上加工整理而成的。 蒲松龄在创作《聊斋志异》时，设立茶馆，通过听老百姓讲故事来搜集素材。 明代药物学家李时珍来自社会下层，却尝遍百草，写出了医药巨著《本草纲目》。 我国北宋年间的“布衣”毕升，是活字印刷术的创始人。 * * 一.文化创新的源泉和作用 杨丽萍和她的《云南映象》 杨丽萍，云南大理白族人。她，没有进过任何舞蹈学校，1971年从村寨进入西双版纳州歌舞团。 1986年她创作并表演了独舞《雀之灵》，一举成名。多年来她出访世界很多国家进行艺术交流，相继在新加坡、俄罗斯、美国、加拿大等国家和地区举行专场舞蹈晚会。 她还自编自导自演了电影《太阳鸟》，并在蒙特利尔国际电影节上荣获评委会大奖。 杨丽萍和她的《云南映象》 《云南映象》是一台将云南原创乡土歌舞与民族舞重新整合的充满古朴与新意的大型歌舞集锦。参与《云南映象》演出的演员70%来自云南各村寨的少数民族，演出服装全部是少数民族生活着装的原型。 艺术总监杨丽萍称，《云南映象》用极为质朴的歌声和肢体语言，描述了彝、苗、藏、傣、白等民族勤劳、朴素、纯洁的生活和爱情。 全剧共分“太阳”、“土地”、“家园”、“祭火”、“朝圣”五幕，以此展现整个生命的过程。 序幕时，天地混沌初开，没有太阳和月亮，随着两声鼓响，天开了。 《太阳》一幕中，太阳鼓、鼓、象角鼓、铜鼓、镲鼓、神鼓依次响开，通灵的人们在太阳的照耀下开始了活动； 《土地》这一幕，灵动的《月光舞》、奔放的《烟盒舞》、柔情的《女人国》、俏皮的《打歌》尽显红土高原上儿女的激情； 《家园》一幕中出现的《林》、《树精》、《生灵》等舞蹈，都反映了云南人对自然、山神、水神、寨神、树神的敬畏； 《祭火》，则表现云南先民对火的崇拜，他们相信火能使人再生，为了这个动人而悲壮的理想，无数的百姓用面具、牛头盛载他们的心愿，开始祭火； 虔诚的信徒带着对神灵的崇敬和向往，虔诚地匍匐在泥土里，用身体丈量土地，去神山朝圣。舞剧走向了尾声， 杨丽萍和她的《云南映象》 杨丽萍和她的《云南映象》 这部长达一百分钟的舞蹈，倾注了杨丽萍的全部心血。为了创作《云南映象》，她用一年时间在云南各族的田间地头采风寻觅，观看了无数民间舞蹈，再从其中将精彩的动作“剪辑”下来，浓缩在歌舞集中。舞蹈中充满了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演员是那些山寨里土生土长的村民，其中包括一个只有五岁的小姑娘。 思考： 采风活动与文化创新有什么关系? 采风活动是一种社会实践活动,二者的关系说到底是社会实践与文化创新的关系。采风一词的原意是收集民歌，现指文学艺术工作者深入基层,体验生活、调查研究。文艺工作者通过贴近生活、实际、群众的三贴近活动，一方面更好地感受和理解传统民间文化、获取传统文化的精髓；另一方面可以更好的感受群众对文创新的要求，激发创作的热情并为文化创新提供的来源和动力 社会实践是文化创新的源泉,也是文化创新的动力 鲁迅：揭示了整个中国封建社会吃人的本质。 高尔基：早期作品抨击了资产阶级的腐朽，晚期作品歌颂了无产阶级不屈不挠的革命精神和英雄气概。 一方面，社会实践不断出现新情况，提出新问题，需要文化(思想理论、科学技术、文学艺术等) 不断创新，以适应新情况，回答新问题； 另一方面，社会实践的发展，为文化创新提供 了更为丰富的资源，准备了更加充足的条件。 社会实践是文化创新的动力 邓小