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P1《诗经》是我国最早的诗歌总集，收集了周初至春秋中叶的诗歌三百零五篇。原称《诗》或“诗三百”，全书分“风”、“雅”、“颂”三部分。 中国现实主义诗风的源头。 在艺术上，《诗经》以四言诗为主，节奏简约明快；常用重章叠句，情致回环往复；多用比兴手法，意蕴丰赡含蓄。 《蒹葭》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 问题：对伊人的理解，结合谈谈诗歌的主题 “伊人”其实是一种象征，它涵盖了世间各种可望而不可即的人生境遇：情人难得、知音难觅的怅惘，仕途坎坷、功业未遂的忧思，理想幻灭、前途渺茫的失望，人生无常、精神失落的悲哀等等心灵的回响，都可以从诗的意境中得到感应。 超越与象征－－这里主人公所要追寻的对象由于不确定而似乎不再是具体的人物，而成为一种具有巨大覆盖面的美好的事物。这种追寻，也可以看作是对美好事物的追寻。 诗意解读几种 1、讽刺说： 汉代《毛诗序》“《蒹葭》刺襄公也，未能用周礼,将无以固其国焉。”这首诗是讽刺秦襄公的,因为他不遵守周礼,因此将招来亡国之祸。 东汉郑玄《诗笺》：“秦处周之旧土，其人被周之德教日久矣，今襄公新为诸侯，未习周之礼法，故国人未服焉。”所谓伊人是“知周礼之贤人，乃在大水之一边，假喻以言远。” 2、诗意不定说： 宋代朱熹作《诗序辨说》指斥《毛诗序》穿凿附会，认为：“言秋水方盛之时,所谓伊人，彼人者,乃在水之一方,上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。” 3、求贤说： 清代学者姚际恒：“此自是贤人隐居水滨，而人慕而思见之诗。” 认为“伊人”是春秋时代的一位隐居水边的贤人。该诗表达了君主求贤招隐之意。 4、怀人说： 清代学者汪凤梧:“《蒹葭》,怀人之作也。秦之贤者抱道而隐,诗人知其地,而莫定其所,欲从靡由,故以蒹葭起兴而怀之,溯洄溯游,往复其间,庶几一遇之也。……” 是一首描写主人公怀友访旧而不得见的惆怅之情。 5、求爱说： 近代学者余冠英:“这篇似是情诗，男或女词。”琼瑶《窗外》主题曲《在水一方》爱情诗歌。 翻译家许渊冲就将这首诗翻译成“a love song”,伊人是“the lover”,主题句是“where is she so sheen”。 6、朦胧诗说： 陈子展：“诗境颇似象征主义，而含有神秘意味”。 林兴宅：“《蒹葭》所表现的企恋是人类追求真、善、美的最高境界的象征。”“伊人”象征着美好的理想,这种理想可遇不可求,可望不可及,正是在这样的矛盾冲突中构成了审美的境界。 当代作家韩少华：“也许，我所企慕的文学中的美质与佳境，正如同所谓伊人在水一方，永远可望而不可即。” 楚文化的艺术：如较强的个体意识，激烈动荡的情感，奇幻而华丽的表现形式 屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。《楚辞》浪漫主义风格，美政”理想：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”，屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。《山鬼》用象征手法写自己人格。（海霞姐木有要求） 《楚辞章句》所载共二十五篇：记《离骚》、《九歌》十一篇、《天问》、《九章》九篇 《九歌.湘夫人》 帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予（予指湘君）。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上。 《陌上桑》 第一段：如何表现罗敷美貌：采用间接的、静动结合的描写来暗示人物形象的美丽日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅；青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。 行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。 →鸣禽种类的变化→季节的变化—高悬—西斜—落下的过程。在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白去、扁舟、高楼、镜台、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌意象，展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。 《春江花月夜》在思想与艺术上都注入了新的含义，融诗情、画意、哲理与一体，凭借对春江花月夜的描绘尽情赞叹大自然的奇丽景色，讴歌人间纯洁的爱情，把对游子和思妇的同情心扩大起来，与对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索结合起来，从而汇成一种情、景、理水乳交融的幽美而邈远的意境。诗人将深邃美丽的艺术世界特意隐藏在迷离的艺术氛围中，整首诗仿佛笼罩在一片空灵而迷茫的月色里，吸引读者去探索其中美的真谛。 古典诗歌中关于“月”的意象： 情感意象： 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——王建《十五夜望寄杜郎中