休谟的财产正义观探析.pdfVIP

2015年第4期 四川大学学报 (哲学社会科学版) 总第 199期 No．4 2015 JoumalofSichuanUniversity(SocialScienceEdition) Sum NOol99 §政治哲学研究 § 休谟的财产正义观探析 李蜀人 摘 要：休谟的政治哲学思想非常独特。他完全不同意当时的社会契约论思想 ，认为这些思想都是没有 事实根据的思辨设定。根据他的人性理论 ，社会的产生同人们的生存直接相关 ，是在人性的自私和外在 自然 条件的有限性这样的条件限制下形成的。因此，正义原则就必须既同人们的知性和情感相联系，又同人们的 财产相关。为此，休谟提出了他的财产正义观，其 目的就是要维护私人财产神圣不可侵犯这一观念。而这一 观念对于后来西方现代社会的建立产生了巨大的影响。这是我们在研究西方政治哲学中应该注意的。 关键词 ：休谟；财产；正义；情感 中图分类号 ：DO一02 文献标志码：A 文章编号：1006-0766 (2015)04-0046-10 在西方政治哲学中，大卫 ·休谟 (DavidHume，1711—1776年)的思想是很独特的。首先他改 变了西方政治哲学中的理性传统，提出了情感主义的政治哲学思想。在他之前的西方政治哲学都以理 性为基础，这样的政治哲学认为正是由于理性人们才能够群居在一起构成与动物群居方式不同的人类 社会。因此，可以说休谟之前的西方政治哲学都是古典时期亚里士多德的 “人就是理性动物-(9这一 思想的直接深入 。 其次他批判了近代西方社会契约论思想。近代西方政治哲学关于社会起源的研究是从霍布斯提出 社会契约论开始的。后来的洛克和卢梭等人都是这一理论的典型代表。尽管他们的社会契约论思想之 间还是有一些区别，但是 ，在坚持社会是人们在 自然状态下通过理性按照某种一致同意的原则而达成 契约而形成的这一点上，他们又是高度一致的。其实，这样的社会契约论仍然是亚里士多德 “人天 生就是社会性动物”思想的近代反叛。② 休谟认为理性不能作为政治的基础，因为在他看来理性只能解决真假而不能说明善恶问题。善恶 问题是实践问题，任何实践问题都是同情感相关的。所以，他不赞同社会契约论思想。对他来说，契 约论思想也没能够说明社会的起源。因为社会契约论中的一些基本前提，比如人们的一致同意、原始 平等这些设定都是没有历史和事实根据的。在他看来，社会的建构是一个 自发形成的过程 ，而国家的 形成都是通过暴力获得的。 最后，休谟提出了独特的正义理论。对于他来说，形成社会的基本 目的就是为了人的生存 ，而生 存中的基本问题就是财产问题，因此，他特别重视财产在社会建构中的作用。他从道德与政治两个层 面论证了财产与正义的关系，并提出了一套评判社会建构有效性和合理性的功利主义标准。 然而，人们对于休谟政治哲学思想的研究，特别是对于他的财产正义观的研究难称足够。尽管萨 拜因在其 《政治学说史》下卷第三十章以及施特劳斯在其主编的 《政治哲学史》 (下)的第二十二 章中都涉及了休谟政治哲学中的一些思想，⑧但是，他们并没有对休谟政治哲学的整体思想进行研究， 作者简介：李蜀人，西南 民族大学政治学院教授 (成都 610041) 基金项 目：西南民族大学研究生学位点建设项 目 (2015XWD—S01O1) ① 亚里士多德的原话是这样说的： “人类 (除了天赋和习惯外)又有理性的生活 ，理性实为人类所独有。”参见 亚里士多德 ： 《政治学》，吴寿彭译 ，北京：商务印书馆，1997年，第385页。 ② 亚里士多德： 《政治学》，第7页。 ③ 萨拜因著，索尔森修订： 《政治学术史》，邓正来译 ，上海：上海人民出版社 ，2013年，第289—296页；施 特劳斯 、克罗波西主编： 《政治哲学史》，李天然等译，石家庄 ：河北人民出版社，1998年，第 617—644页。 46 李蜀人：休谟的财产正义观探析 2015年第4期 因而我们很难从中看到休谟政治哲学思想的独特性和完整性，特别是很难看到他的政治哲学同其人性 理论之间的密切关系。 同样的，罗尔斯在其 《政治哲学史讲义》一书中有一章专门研究了休谟的政治