少数民族民俗传统节日.docVIP

少数民族民俗传统节日 关键词：乌江流域；少数民族；民俗文化；传统节日；核心价值 乌江发源于云贵高原乌蒙山东麓三岔河，由于山高林深、道路险阻，乌江流域的少数民族自古就处于相对封闭的环境之中，汉族节日流传到此地的时间较晚，同样因为交流不便，一些汉族业已消亡的传统节日传入乌江流域少数民族地区后，与本地民族民俗传统节日结合，长期的保留了下来。 一、乌江流域少数民族传统节日概览 乌江流域少数民族遍及全流域，从具体分布来看呈现出大分散、小集中，或各少数民族成片聚居，多民族交错杂居的特点。“从少数民族分布的总体情况看，苗族除主要集中在松桃苗族自治县、黄平县、务川县、思南县、水城县、彭水苗族土家族自治县、酉阳土家族苗族自治县、秀山土家族苗族自治县、恩施市等区县外，在安顺市、黔西北的毕节地区也有一定数量。土家族除主要集中在石柱土家族自治县、黔江区、酉阳土家族苗族自治县、秀山土家族苗族自治县、利川市、咸丰县、恩施市、沿河土家族自治县、印江土家族苗族自治县、德江县、思南县等区县外，在遵义地区东北部也有部分分布。彝族主要集中在毕节地区和六盘水市，安顺地区西部也有一定数量。布依族主要集中在安顺地区的镇宁布依族苗族自治县、关岭布依族苗族自治县、平坝县、安顺市、普定县、六枝特区、水城县、贵阳市郊区及清镇市、开阳县，毕节地区的威宁、织金、金沙、赫章、大方等县。回族散居在威宁、平坝、水城、安顺和贵阳市区各地。仡佬族除集中分布于遵义地区的道真、务川、正安诸县外，还分布于遵义、安顺、毕节地区各县和六盘水市东部。满族主要分布在毕节地区的黔西、大方和金沙诸县。白族则主要分布在毕节地区的威宁、纳雍、大方、赫章各县。蒙古族主要分布在毕节地区的大方。毛南族主要分布在黔南州的都匀市一带。从总体分布情况看，苗族主要居于乌江流域中下游，布依、彝、白、满、回、蒙各族主要分布于乌江流域上游，土家族主要分布乌江流域下游，仡佬族则分布于乌江流域中游的狭长地带。”[1] 根据汉族节日传入乌江流域后与本地少数民族民俗节日的结合情况，大致可以将本地区的少数民族节日分为以下三种形态：第一，原生态节日，指乌江流域少数民族自身的传统节日，节期多以本民族立法或者汉族的农历确定，节日内容与汉族或其他民族地区的民俗节有很大的不同；第二，次生态的节日，指汉族或其他民族地区的节日民俗传入乌江流域少数民族地区后与本地少数民族传统节日相结合而产生的节日形态，此类节日的节期多以汉族的农历为准，节日内容上既有少数民族传统节日的各类活动，又包含汉族或其他民族地区传统节日的民俗活动；第三，再生态的传统节日，指汉族地区或其他少数民族地区的节日民俗传入乌江流域少数民族地区后与本地少数民族传统节日相融合，并最终取代本地少数民族节日后的节日形态，此类节日的节期和节日内容与汉族地区或其他少数民族地区已无太大区别，包含少数民族传统节日民俗活动的内容较少的。 二、民族地区的社会价值认同危机与社会主义核心价值构建的必要性 胡总书记在十七大报告中明确指出：“建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力”，“切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求”。而要把社会主义核心价值体系转化为人民的自觉追求，首先，必须使社会主义核心价值体系得到全体社会成员的普遍认同。因为，“任何社会的核心价值体系只有当它深入到社会成员的道德意识之中，内化到社会成员心中，实现社会的价值要求和个人的价值认同的统一，才能在社会中确立其核心地位，发挥其主导功能。”[2]然而，目前中国社会成员身上却不同程度地存在着对国家、政治、民族、文化及自我的认同危机，这不利于社会主义核心价值体系转化为人民的自觉追求。在中国历史长期的发展中，各民族人民休戚与共，共同进步、共同发展，形成了中华民族“多元一体”的整体文化格局。因此，首先必须建设社会主义核心价值体系，以社会主义核心价值体系主导整个社会价值认同和各种社会思潮，努力消除社会成员的价值认同危机，在全体社会成员中最大限度地形成对社会主义核心价值体系的普遍认同，以增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。其次，由于社会价值认同危机在民族地方主要表现为民族认同危机、文化认同危机和自我认同危机，面对这些社会价值认同上的危机，我们必须意识到，一个社会的核心价值观是该社会特有的文化、文明的精神实质和显著标志，是社会赖以维系的精神支柱。核心价值观主导着社会价值取向和人们的理想信念，它是社会群体在观念上普遍认可并在行动中实际践行的价值标准，是社会成员进行价值评价、价值选择的依据。最后，由于市场经济的负面影响和全球化浪潮的强大冲击，中国原有的伦理道德价值体系已趋瓦解，新的适应市场经济和全球化的社会主义核心价值体系又尚未形成。在这样的背景下，文化多元化和价值多元化便不可避免，失误甚至错误的价