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第三编 中外电视艺术精品赏析 第十章 电视文学 如果不加界定，“电视文学”将是一个含混模糊的概念。从字面意思上看，“电视”与“文学”并置一起显然是矛盾的，电视是一种直观具象的展示方式，而文学则是间接想象的艺术样式，那么，“电视文学”是一种新的文学样式呢？还是电视向其他艺术表现方式的某种延伸？抑或是早就被许多理论家争论不休的影视的“文学性”？正因如此，一些理论家和电视工作者起初质疑“电视文学”这个概念。但是，随着作为一种电视作品或固定的电视栏目，“电视文学”在荧屏上长期的，越来越成熟的呈现出来，其高雅蕴藉的审美品格和沁人心脾的艺术魅力使人们相信：作为一种具有丰富艺术表现力的电视类型，“电视文学”开掘出了电视媒体的审美属性，是电视大家族中值得珍视的奇葩。 第一节 电视文学概说 一、何谓“电视文学” 尽管现代社会已经进入了所谓的“读图时代”、“影像阶段”，但是，文学作为一种思维和表达方式仍然是人类认知活动的重要基础。电视虽然主要是通过影像画面进行传播和交流，但并不意味着传统文学因素被完全抛开了，其实，在所有的电视活动中，如选题、立意、策划、拍摄、制作、播出等全过程中，组织文字和进行艺术构思等文学性因素始终或明或暗、或深或浅地在起作用。从这个角度理解，“电视文学”将是一个极为宽泛的概念，不仅包括电视剧的文学剧本，还包括电视专题片、电视纪录片、电视艺术片内部构成中的文学部分，还应包括各类电视节目的策划文案、制作文本、播映文字等内容。但这个概念过于庞杂，在实践和理论上并没有什么实际意义，因而，人们通常从更狭义的角度，将那些最具文学趣味的电视作品称之为“电视文学”。 狭义的“电视文学”通常包括电视散文、电视诗歌、电视小说、电视报告文学等作品类型，一般取材于已有的文学作品，如古今中外的诗词歌赋、散文随笔、短篇小说等，也有少量是根据拍摄和编辑的影像画面专门原创写作的。这些作品充分尊重文学的创作规律和审美特征，把文学的精髓保留下来，并将之灌注于直观的形象画面里，追求文学作品更擅长的含蓄蕴藉的艺术意境，因而，有人简单地归纳为，文学的电视化。 但是，电视文学并不是简单地将文学作品搬上荧屏，一些节目虽然也涉及到了文学的电视化播映，但由于缺少两种艺术类型间的创造性转化，只是较为简单地在电视上朗诵或展示出来，特别是缺乏文学的精神——想象、抒情、蕴致等，仍然不能称之为“电视文学”，或者准确地说，这只是一种很简单粗陋的“电视文学”状态。比如，中央电视台的《子午书简》栏目将各类经典的文字段落在演播室朗诵出来，内容包括古典诗词、名言警句、时事篇章、美文杂论等，并不局限于文学类别，栏目同时介绍与之相关的历史、文化及人物背景。《子午书简》栏目的主要形式是演播室朗诵和主持人介绍背景知识，穿插部分图像资料等，该栏目没有打通文学与电视两种不同媒介载体的分野，缺少一个创造性转化的过程，所以，虽然也实现了“文学的电视化”，但并不是成熟的电视文学。 电视文学应该是通过电视艺术手段表现文学作品，以强烈的文学氛围给观众以审美情趣的电视艺术作品。电视文学的出现有着多方面的重要价值，传统文学借助现代科技与传播手段得以延伸与扩展。著名学者王国维曾经说过，一时代有一时代之文学艺术，如中国的汉赋、唐诗、宋词、明清小说都曾各领风骚，形成了辉煌灿烂的艺术传统；但是，随着19世纪末电影的发明，人类逐渐开始了一个影像的时代，经过短短百余年发展，影视已经成为最普遍性的艺术欣赏与社会认知方式，人们更习惯于通过影像来学习和欣赏各类艺术作品。在现代社会，人们从电视中接触音乐、绘画、雕塑、舞蹈等艺术作品的机会要远多于传统的剧场、画廊、美术馆等场所。文学作品得其适宜，顺应受众欣赏习惯的改变，通过在电视中展现也能够获得更大的普及和影响。 中央电视台的《电视诗歌散文》栏目自1998年开播后已经产生了广泛的影响，拥有了一个比较稳定的收视群。根据央视－索福瑞的调查显示，全国约有五六百万比较固定的观众，他们大都具备一定的文化修养，其中相当一部分是中小学老师。有的学校还组织学生统一收看，一些语文老师把节目录下来，在课堂上赏析，还有的家长带着孩子一起观看。《电视诗歌散文》之所以如此受欢迎，原因就在于将过去抽象间接的文学作品以形象质感的方式体现出来，特别是古典诗词，传统的接受方式或者是死记硬背，所谓“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”，或者是凭借个人悟性，所谓“心有灵犀一点通”式的顿悟，中国古诗词十分强调的“气韵”、“形神”、“意境”等美学概念对于没有深厚古典文学底子的学生和观众来说，过于玄妙，难于把握。电视诗歌和散文作品则可以充分调动视听语言，如，镜头运动、画面构图、光效影调、剪辑效果、速度节奏，以及音乐音响和日益强大的电脑动画技术等手段，还原和营造出文学作品的艺术境界。 例如，东晋田园诗人陶渊明的《饮酒》中的“采菊东篱