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法与职业道德 业务管理部 陈 红 目 录 法律与道德 法律是一种行为规范，调整最基本、最重要的人和人之间、人和社会之间的关系，依靠国家强制力保证实施。 道德指衡量行为正当与否的观念标准，是生活在一定物质生活条件下的自然人关于善与恶、光荣与耻辱、正义与非正义、公正与偏见、野蛮与谦逊等观念、原则以及规范的总和，或者说是一个综合的矛盾统一体系。 “没有亘古不变的永恒道德，也没有亘古不变的永恒法律”法律与道德均由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务，随着阶级不同而产生变化。 法律与道德 二者既有区别，又有联系： 最大的区别是法律具有明确的内容，靠国家强制力保障实施，道德规范存在于人们的意识之中，比较原则、抽象、模糊，而且不仅调整人们的外部行为，还调整人们的动机和内心活动，但主要靠社会舆论和传统的力量以及人们的自律来维持。法律一般要求权利义务对等，没有无权利的义务，也没有无义务的权利，而道德只规定了义务，并不要求对等的权利。比如说，面对一个落水者，道德要求你有救人的义务，却未赋予你向其索要报酬的权利，向被救起的落水者索要报酬往往被视为不道德。而法律则没有要求你有救人的法律责任，只对特定的人，如对警察要求有救人的法律责任，不救人则要承担法律责任。 二者联系：法律对社会有序化的道德即统治阶级的利益上升为法律，通过制裁或奖励的方法得以推行，对于有助于提高生活质量、增进人与人之间紧密关系的原则，如博爱、无私等较高要求的道德和具有非常明显的地域性道德如摩梭人的走婚，则不宜上升为法律；法律包含最低限度的道德，没有道德基础的法律是“恶法”，道德对法也有补充作用，有些不宜由法律调整的，或本应由法律调整但因立法的滞后而尚“无法可依”的，道德调整起到了补充作用。 法律与道德 案 例 2015年4月5日下午，吴弘钦登上即将由重庆开往福州的k1270列车，发现自己的下铺位上睡着一名陌生妇女，遂拿出自己的车票叫醒那名妇女，这时旁边一名男子说：“我妻子怀着娃呢，她的位置在你上铺但不好爬，麻烦和你换一下。”但吴弘钦不同意，于是引发争吵。随即列车员闻讯赶来调解，提出由孕妇夫妻补偿两倍的上下铺差价给吴弘钦，但是吴仍然不同意，列车员便向车长作了汇报。 随后列车长与两名乘警来到车厢，列车长当即作出决定：吴弘钦去孕妇原来的上铺，其下铺归孕妇使用，同时后者将上下铺车票的差价照价补偿给吴弘钦。这一决定顿时引起吴弘钦的强烈不满，冲动之下，吴弘钦突然拽起孕妇欲夺回床位，二人撕扯在一起， 孕妇丈夫和乘警见状连忙上前分开双方，并将 吴弘钦控制住带离车厢，随即将吴弘钦带下车 交由铁路民警处理，列车开动驶往福州。 事后，重庆铁路警方以扰乱公共秩序对 吴弘钦作出行政拘留十二日的处罚决定。 法律与道德 案例解析： 1、吴是否有让铺的道德义务：没有。首先，孕妇夫妇在明知没有下铺的情况下还是上车，应当自己承担由此产生的不便。明知没有下铺，仍然上车，而强占他人的铺位，这是将自己的不便转嫁他人。在道德上，这是损人利己，不道德；在法律上构成侵权。 2、退一步，如果吴有让铺的道德义务，不让位是否构成违法？答案是否定的，因为道德义务不能否定民事权利，是否让出铺位当出于吴的自愿弃权。 3、列车长有没有剥夺吴民事权利的权力？回答是肯定的。列车长只能主持调解，调解协议是建立在自愿的基础上的。列车长的行为无端剥夺了吴乘坐下铺的民事权利，而且剥夺了他乘车旅行的权利，显然不当。 4、处罚是否出于公共利益？否定的。因为孕妇的侵权行为在先。有过失的是警方，警方本有义务帮助权利人实现权利，相反，他们却支持了侵权人的行为。这种处罚表面上是公共利益，实际上会助长损人利己的自私行为，本身是违法行为。再者，车上的下铺肯定不止一个，为什么单单盯住吴？车上的那些道德主义者，怎么自己不让呢？这是明显受了“共他人产”的伪共产主义思潮的影响。 守法与违法 守法，也称法的遵守，可以有广义与狭义两种涵义。广义的法的遵守，就是法的实施。狭义的守法，则专指公民、社会组织和国家机关以法律为自己的行为准则，依照法律行使权利、履行义务的活动。所有人都是守法主体，所有组织都有义务守法;各政党，包括共产党，都要遵守宪法和法律，都要在宪法和法律的范围内活动。守法的内容，即所要遵守的法律，是广义的法律，不仅包括宪法和全国人民代表大会及其常委会制定的基本法律和非基本法律，而且包括与宪法和法律相符合的行政法规、地方性法规、行政规章和其他所有法律渊源。 广义的违法行为，指所有违反法律的行为，包括犯罪行为和狭义的违法行为。狭义的违法行为，也可以称为一般侵权行为，包括民事侵权行为和行政侵权行为，指除犯罪外所有非法侵犯他人人身权、财产权、政治权利、精神权利或知识产权的行为。违法包括：①刑事违法，即犯罪；②民事违法；③