新竹内天后宫之历史调查和的分析.pdfVIP

中华妈祖文化学术论坛 新竹内天后宫之历史调查与研究 卓克华 第一章新竹内天后宫之历史调查与研究 第一节内天后宫之创建与时代背景 新竹内天后宫新竹人俗称内妈祖庙，与文庙、武庙、城隍庙夙称四大官庙，又同与城 隍庙、竹莲寺，因香火最旺，素称三大庙宇，其创建年代一般说法均是清干隆十三年(1748)， 诸人喜引用陈培桂《淡水厅志》卷六志五典礼志祠祀f天后宫J之记载，今先全文 引录，再一一厘清全貌：1 天后宫：一在厅治西门内，干隆十三年，同知陈玉友建。四十二年，同知王右弼修。 五十七年，袁秉义捐修。据袁秉义碑记云：r庙僧称为陈护协所建，王司马修之。创始何 年弗可考。乃集都人士，谋节俸倡修，凡费番镪三千有奇。襄厥成者，守戎卢植，二尹陈 圣增，分司章汝奎，董事邵起彪。J道光八年，李慎彝重侈。同治九年，官绅复重修。 其实其前郑用锡《淡水厅志稿》卷一祠庙已先有记载：2 天后宫二：一在西门内，干隆十三年，厅主许建造，五十七年，厅主袁秉义捐修。道 光八年，厅主李慎彝率铺民重修。 二书记载互有出入，创建者一指r厅主许J，一指r陈玉友J，按陈玉友据郑喜夫《台 湾地理及历史》卷九官师志第一册『文职表J记：陈玉友，字琼度，号蘧园，直隶文 安人，雍正八年庚戌进士，干隆十三年十月初二日由建宁府同知调任，干隆十六年三月升 署台湾知府。’陈培桂书亦有传：‘ 陈玉友，字琼度，号蘧园，顺天文安人，雍正庚戌进士。干隆十三年，调淡水同知， 清操绝俗，不以丝毫累民。善决狱，剖断如流，一时豪右屏迹，民戴之若父母。调署台防 同知，以廉明称。稽察商船，吏役无敢染指。商民感之，立祠祀焉。寻转台湾知府。改建 崇文书院，倡捐膏伙以育生徒，一时人文蔚起。以事去职，民至今思之。 至于郑书之f厅主许J，遍查志书(职官志)均无其人，则似乎陈志可信，郑志不可 信，却也未必然。其后陈朝龙《新竹县采访册》卷四祠庙r天后宫J条下小字夹注， 已提出质疑：5 按《厅志》云：『据袁秉义碑记云：庙僧称为陈护协所建。J考雍正、干隆间，竹堑只 驻守备，并无所谓协者，如谓驻彰化之北路协，然考《彰化县志》北陆路副将，终干隆年 间，无陈姓其人。彰化县属屡遭兵燹，案卷毁失，其《县志》所载，武职阙佚甚多，今亦 无可参考也。 可知『陈玉友J创建一说未必可信，何况此一说法仅是根据干隆五十七年庙宇重修时， 155 中华妈祖文化学术论坛 某一『庙僧j口述而来，更是未必可靠。 然而郑志成书于道光初年，陈志修于同治年间，于情于理，自较晚修之陈志可信，何 以反有此失误?再细查陈玉友之前后任，赫然发现其前任为f陆广霖J，字用宾，一字补 山，江苏武进人，干隆四年己未进士，干隆十三年以彰化县护理淡水同知。6志书有传：7 顺天乡试举人，四年成进士，改庶吉士，未散馆即除福建连城知县。九年二月(墓志作八)， 调知彰化县事。城外虎尾溪，土地辽阔，为劫夺薮，请设县丞，以资弹压。巡道以彰化多 鸭寮，康熙间朱一贵曾藉以起事，令善处之。广霖日：f苟业耕者叛，将废耕乎?审年貌， 邻右互结足矣。J十三年去任。历顺昌，复再任彰化、恭城县，署百色同知。后家居，‘一 意文酒。四十五年卒，年七十五。 按，『陈J、『陆j、f许J三字若以毛笔行书抄写，笔形相似，极易造成误抄误读误判 之混淆，陆广霖当年以彰化知县护理淡水同知，庙僧下民于官制不明，误『护理J为r护 协j，再加上陆、陈二人恰为前后任，又同是干隆十三年任期，事久年远，更不免失忆， 可能情形是：干隆十三年时陆广霖倡建于先，陈玉友十月继任，建成于后，更易造成混淆 不清。 创建人物既已大体解决，尚有一疑点要解决，即何以余文仪《续修台湾府志》未有采 录记载，何况此庙又是官庙，列入祀典。按余志之前的诸府志，如季麒光《台湾府志》、 高拱干《台湾府志》、周元文《增修台湾府志》等等，皆修于康熙年间。刘良璧《重修福 建台湾府志》修于干隆六年，七年(1742)刊行，范成《重修台湾府志》干隆十年重修， 十二年(1747)刊行，新竹内天后宫既是创建于干隆十三年，以上诸府志未有记载，自然 是理所当然，但是余志修于干隆二十七年，刊于三十九年(177