“中国吉普赛人”的社会记忆及其建构.pdfVIP

第36卷第3期 西藏民族学院学报(哲学社会科学版) 2015年5月 V01．36No．3 Journalof for andSocial May．2015 XizangUniversityNationalities(Philosophy Scie—nce—s—) “中国吉普赛人”的社会记忆及其建构 苏发祥，徐燕 (中央民族大学民族学与人类学学院北京100081) 摘要：本文通过分析“中国吉普赛人”的社会记忆之选择与建构，指出该族群在面对社会变迁之时 所采取的积极应对策略，即失落或弱化其“表征社会记忆”，秉持和传承其“本质社会记忆”，从而既可以 很好地适应社会变迁与转型，处理好与他族在互动交往过程中的问题，也可以牢固地维系本族群的认 同．以达到双赢的目的。 关键词：社会记忆；吉普赛人；调适策略 中图分类号：C912．4 文献标识码：A 文章编号：1003—8388(2015)03—0127一07 收稿日期：2015—02—15 作者简介：苏发祥(1964一)，男，藏族，甘肃天祝人，现为中央民族大学民族学与人类学学院教授、博 士生导师，主要研究方向为藏族历史文化与社会。 徐燕(1991一)，女，藏族，甘肃天祝人，现为中央民族大学民族学专业在读硕士研究生，主要研究方 向为社会与文化。 在甘肃省永登县的薛家湾境内，活跃着一个在 一、社会记忆的秉持与流变 历史上由于各种原因不断迁徙，最后因共同的算命 禳解职业及习俗而集合在一起的特殊民间职业集 (一)生计方式 团，因其独特的生计方式极像吉普赛人，因而有学 “中国吉普赛人”是一个特殊的职业集团，这首 者将其称为“中国吉普赛人”①。解放前，“中国吉普 先表现在他们特殊的、以算命禳解为主要手段的生 赛人”举家迁徙，跋山涉水，为人算命卜卦、禳病消 计方式上。概言之，“中国吉普赛人”传统的生计方 式主要分为两大类： 灾。目前，薛家湾有“中国吉普赛人”158户，760 人，主要是柳、刘、高、何四大姓。如今，大部分年轻 算命占卜。“中国吉普赛人”的算命占卜方式主 人已不再继续传承其传统，这就使得其社会记忆部 要分为推八字和观面相、看手相。 分发生流变，但在面对着族际交往、社会转型时， 所谓“八字”是指人的出生年月，各以天干、地 “中国吉普赛人”依然能够牢牢维系着族群认同，始 支相配，每项用两个字代替，四项就有八个字。“推 终如一地一致性对外，本文将以薛家湾为调查对 八字”就是通过这八个字推算人一生的命运，如凶 向，以社会记忆为切入点，对该现象背后的深层原 吉祸福、婚丧嫁娶等等，一般为“中国吉普赛人”的 因进行探究。 男子使用的算命卜卦方式。女子则多用观面相与 看手相的方式，“观面相”是指通过人的五官和气色 一127— 万方数据 西藏民族学院学报(哲学社会科学版) 来推断人的命运及其凶吉祸福，五官和气色统称 一尺的黑色帕子裹住；所谓“弓鞋”，又叫“尖尖鞋” “内外五行”，五行即金、木、水、火、土，五色即白、 或“船儿鞋”，整个鞋子顺着鞋尖方向逐渐向上弓 青、黑、赤、黄，五行要合于五色。内五行就是判断 起，两侧有波浪和卷云之类的刺绣图案，形状恰似 人的气色，外五行与五官相配的方法是：耳为木、鼻 一叶小舟。服饰文化将象征符号与意义结合，并使 为水、眼为金、口为火、天庭为土，五官的位置、形状 其意义符号化，构成了“中国吉普赛人”社会记忆的