艺术作品的本源解读海德格尔艺术本质观初探钟华.pdfVIP

第30 卷第4 期 四川师范大学学报(社会科学版) Vol.30, No.4 2003 年7 月 Journal of Sichuan Normal University (Social Sciences Edition) July, 2003 《艺术作品的本源》解读 ———海德格尔艺术本质观 探 钟　华 (四川大学 文学与新闻学院, 四川 成都 610064) 　　摘要:《艺术作品的本源》是海德格尔的诗学名作, 它以“存在者在其存在中成其本质”的存在主义立场、以“回 到事情本身”和“直接呈现”的现象学方法, 围绕“存在之真理”, 在对“艺术的存在”的追问中, 将“艺术的本质”界定 为通过“世界与大地的原始争执”的“裂隙”的“构形”所实现的“真理之自行置入作品”。艺术乃“真理之生成与保 存”, 是真理之创建、发生和进入存在的突出方式。 关键词:海德格尔;《艺术作品的本源》;存在;真理 中图分类号:I0　文献标识码:　文章编号:1000-5315(2003)04-0075-10 　　1935 年 11 月 13 日, 海德格尔在弗莱堡艺术 象学的方法, 围绕“存在之真理 (das Wahrheit des 科学协会上作了一个演讲;后应听众要求, 次年 1 Sein)”,对“艺术的本质(das Wesen der Kunst)”问 月和 11 月, 演讲又在苏黎世和法兰克福多次重做。 题作了一番启人智慧的追问。 据伽达默尔在《海德格尔的后期哲学》(本文原为伽 一　题解 达默尔为《艺术作品的本源》所作的跋)中描述, “演 关于“艺术作品的本源”这个题目的含义,海德 讲引起了一种哲学的轰动”,使海德格尔很快成为他 格尔开宗明义指出:“`本源一词在这里指的是,一 在《存在与时间》中曾相当刻薄地刻画过的那种“闲 件东西从何而来, 通过什么它是其所是并且如其所 谈”的焦点[1](212—217 页)。这些演讲的总题便是 是。使某物是什么以及如何是的那个东西,我们称 《艺术作品的本源》 (Das Ursp r ung des K unst - 之为某件东西的本质。某种东西的本源乃是这种东 werkes )。 西的本质之源。对艺术作品的本源的追问就是追问 《艺术作品的本源》追问的核心问题是:“艺术是 艺术作品的本质之源。”[2](S.1;1 页) 什么(Was ist die Kunst )?”这不能算是一个新问题。 据我理解,这里的“从何而来”乃是指某一存在 至迟从柏拉图、亚里士多德开始,它就一直为人们所 者之所以成其为此一存在者之“所从出”;“是其所 思考, 并且早已有人对它做出过相当系统深刻的阐 是”乃是指存在者成为其自身,成为它自身所是的那 释,如黑格尔、尼采等。该演讲的过人之处不在于他 种存在者, 它针对“是什么”而言;“如其所是”针对 提出了什么了不起的新问题, 而在于他采用新的立 “如何是”而言,乃是指存在者如此这般的本真存在。 场和方法、新的思入问题的方式,在“老问题”上开启 决定某一存在者“是什么”以及“如何是”的,或者说 出了“新境界”。具体地说,它以存在主义的立场、现 使某一存在者“是其所是”并“如其所是”的,是该存 收稿日期:2002-05-06 作者简介:钟华(1964—), 男, 重庆永川市人, 四川大学文学与新闻学院比较诗学博士研究生, 四川师范大学文学院副教授。 75 　　 四川师范大学学报(社会科学版) 在者的“本质(Wesen)”。所以, 某一存在者的“本源 圈”(海德格尔在“后记”中坦承, 本文的兴趣在于“认 (Ursprung)”便是该存在者的“本质之源(Herkunf 识这个谜”而不必“解开这个谜”),所以他紧接着说, sei