上博简《关雎》七篇诗论研究.pdfVIP

2002 2002年1月 巾州学刊 Jan 第1期(总第127期) Academicof No1 JournalZhongzhou 文章编号：1003—075I(2002)叭—0070—07 上博简《关雎》七篇诗论研究 零皂氧 (清华大学思想文化研究所，北京100084) 摘要：论文考释了上海博物馆藏《诗论)筒有关《关雎)七篇的记找，指出：《诗论)之“路”即孔于， 筒文主要是孔子土论；孔子与毛《序)论《诗》都强调礼义教化，其讫《是雎)《甘棠)《燕燕之义或相 同，或相合，但话《褥木》《汉广》《鹊艇》《绿农》却軎午相同．很难从《诗论》筒文里找到毛《序)为子夏 所作的直接证据；筒文对好色、求福、有爱、有恶、瑚幸的“民性”，对不出有明显的吾定倾向，强调的 是利用，是“反纳”和“哈”。 关键词：上博《诗论筒；《若雎》7菇；孔子 中图分类号：12222文献标识码：A 2000年8月19日，在北京选园宾馆召开的”新下，因此对于他们的成果片能就记忆所豆加以征5 m简帛国际学术研讨会”会上，上海博物馆的马承源 如有失引之处，恕请原谅。 先生作了《竹书(孔子诗论)兼及(诗的有关资料》的 一简文所本之说 报告．披露了上海博物馆在香港收购的战国竹简《诗 论)篇的情况。由于报告没有发给与会者，笔者虽然 我们所见到的上海博物馆所藏楚简中，论及《关 尽皿靠近讲台，但也没能记下多少。随后，笔者义见 雎》《楞术》《汉广》《鹊巢》《甘棠》《绿衣》《燕燕》七符 到了北京大芈赛克勒考古与艺术博物馆展出的《诗 的共有8简。按照上海博物馆图版的编号分别为第 论》篇的图J：!i。2000年下学期．我们清华大学思想文 化研究所筒帛研究课题的I司仁们在李学勘先生的领 导下，围绕楚简《诗论》篇举办了多次研讨会，就文字 文为： 的释读、竹简的编连、与传世文献的联系等例题展开 “《关雎》之改，《挎木》之时，《汉广》之南I 讨论，提交了一系列论文。乖文就是在此背景下产 (智)，《鹊巢》之归．《甘棠》之罐(报)，《绿表》之 生的。本文扭对上海博物馆藏楚简有关C美雎》七篇 思．《燕燕》之许”．害(何)?日：童(钟)而皆得于 的诗论作一探讨。由于上海博物馆《竹书(孔子诗 其初者也。《兰雎》以色喻于礼…两矣．其四 论)兼及(诗)的有关资料》报告的文字稿至今尚未发 章别喻蚪t一矣。以翠錾之悦玉臭好色之毋．以 收稿H期：200l—10—20 作者筒舟：廖名春(19s6一)，男，湖南武冈人，历史学博士，靖华大学思_恕文化研究所副教授，主要从事出土筒 帛和先秦察摁思想史的研究。 70 万方数据 上博简《关雎》七篇诗论研究 钟姨之乐……好．反内于礼，不亦能改乎? 表面看，似乎也相符。但从字形看，只能是“∥’而不 《捧木》福斯在君子．不……可得，不攻不可能， 能作“肯”。《楞木》一诗屡言“福履绥之”、“福履将 不亦知恒乎?《鹊巢》出以百辆，不亦有离乎? 之”、“福履成之”，所滑“绥”(训“降”)、“将“、“成”“福 《甘[棠]》…·噩其人．敬爱其树．其保(报)厚履”于“君子”的，当是上夭，“君子”有上天降福，是得 矣。甘裳之爱，以召公…·情璺也。 天时，故于《楞木》而称：‘时”。 《是雎》之改，