上博简《鲁邦大旱》的史实背景和思想特点新论.pdfVIP

聊城大学学报(社会科学版) 2007年第2期 上博简《鲁邦大旱》的史实背景和思想特点新论 李桂民 (聊城大学历史文化学院，山东聊城252059) [摘要】上博简《鲁邦大旱》记载了鲁哀公和孔子就旱灾发生的问对，整理者推断大旱发生在鲁衷公十五年，但根据 《春秋》的文例，鲁哀公十五年的大雩并不能称之为大旱，事实上利用重言说理是诸子立说的一种形式，不可完全据 信。从思想方面分析，简文有违于早期儒家重祭的传统，简文表现的重刑特色和现实主义品格，和春秋时期的礼治 思潮不相适应，其思想非第一和第二代儒家所能有，而和《荀予》中荀子后学的著作契合之处最多，简文可能是苟子 、 后学的作品。 [关键词]上博简；孔子；刑；德 [中图分类号】KD5 [文献标识码】A [文章编号】1672一1217(200r7)02—002l—04 上海博物馆藏战国楚竹书《鲁邦大旱》有长短简六支， 永歌之。永歌之不足，不知手之舞之，足之舞之”。这种求雨 残存文字2傩个，内容记载鲁国发生大旱，鲁哀公就此向孔 的方式起源颇古，为了表现气氛的肃穆，这种求雨活动一般 子询问御大旱之策，孔子明确提出需要加强刑德之治。此后 有舞无乐。舞雩求雨如果不灵验的话，通常做法是再次举行 孔子遇见子赣(贡)，彼此对御旱灾之策作了分析和讨论，对 雩祭，直到下雨为止，甚至会出现用活人作牺牲，即“焚巫”的 是否用瘗埋圭璧币帛的惯例向山川神灵作求雨之祭提出了 情况。在战国时期，这种在求雨过程中用活人做牺牲的现象 看法。对于鲁国大旱的时间，整理者推断应发生在鲁哀公十 有所改变，由原来的“焚巫”变成了曝晒，非人道的程度有所 五年。简文公布以后，陆续有学者对大旱发生时间及简中表 减轻，但这种习俗一直到汉代仍旧风行。 现的思想进行讨论，【lJ我在竹简的研读过程中觉得这一问题 常规之雩，鲁国在每年的夏历四月，即周历六月，在国都 仍有展开讨论的必要，现提出自己在《鲁邦大旱》研究中的一 的南郊举行，也就是《左传·桓公五年》所说的“启蛰而郊，龙 些看法，敬希指正。 见而雩”。非常之雩则没有限制，只要天旱影响了农事就要 举行雩祭。历史上，鲁国曾经多次发生旱灾，《左传》僖公二 十一年夏，鲁国发生大早，鲁僖公就要“焚巫”，后因臧文仲的 推断鲁国大旱发生时间的一个重要证据是《春秋》哀公 劝谏而止。《礼记·檀弓下》记载鲁穆公时在县子的劝谏下没 十五年“秋八月。大雩”的记载。整理者认为哀公十五年孔子 有曝晒巫，同样说明这是一种很普遍的现象。 早已返鲁，为国老，十六年孔子死。鲁邦大旱，当政者应有沉 雩祭对象，主要是山川神和四方神，大雩则祈“山川百 重的负担，于是鲁哀公就如何解除旱情之事问于孔子。简文 源”及上帝。据《左传》可知鲁哀公在位时期鲁国多次发生灾 所云的大旱之灾发生在鲁哀公十五年夏秋时，内容可补 荒，《春秋》哀公十三年“九月螽”，又同年“十有二月螽”，至十 《经》、《传》之不足，这是孔子如何应对天灾的一个很重要的 四年“饥”。《左传》哀公十三年记载说吴申叔仪向鲁大夫公 见解。 孙有山氏乞粮，公孙有山氏竟拿不出上好的梁米，尽管如此， “雩”是古代的一种求雨的仪式，关于“雩”的记载很多， 菽粟常粮还是不断的。因此简中的“公岂不饱梁食肉哉也， 如《论语·先进》：“风乎舞雩。”《周礼·司巫》：“若国大旱，则帅 无如庶民何”倒是大旱之年社会的真实写照。 巫而舞雩。”《尔雅·释{JIr》：