西方文化史（希腊）.pptVIP

清除想像 克制欲望 消灭嗜好、把支配能力限于它自己的权限范围之内——马库斯·奥列留《沉思录》 他们缺少心灵自己感觉痛楚和渴望的那种更高境界，人类不但感觉被拖拽 着，而且感觉着拖拽自己到自己最内在的本性里去。我们所有的那种反省， 必须在接受这种训练的臣民的头上，发展为一种意识，知道他自己是不幸和 空虚的。如前所说，外在的创痛必须和内在的忧伤混合在一起。他们必须感 觉他自己是自己的否定；他必须看出他的不幸是他本性上的不幸——看出他 自己是一个分散的、不可调和的存在。但这种从我们个人因空虚而发生的状 态，这种自责、这种痛楚——我们个别自我的这种凄惨和要跳出这种心灵状 态的渴望——在真正的罗马世界里还找不到，而必须从别的地方去求得。 ——黑格尔《历史哲学》 阿奎那《神学大全》 神正论之五种方法 1、事物的运动：第一推动力，不被其他所推动，这就是上帝 2、事物的性质：自动因的性质，第一动因，这就是上帝 3、事物的规律：某种东西的存在本身就有其必然性，而不是从他物 那里接受，只是导致其他东西的必然性，这就是上帝 4、事物的层次：一定有某种东西，对所有的存在物而言，是它们存在、善和所有其他完善的原因，这就是上帝 5、事物的秩序：存在着某个有智慧的存在，通过它所有的自然物都指向了它们的目的，这就是上帝 教皇的权力主张 修士的日常生活 修道院的职能 骑士精神 人类的自然秩序是妇女应当服从男人 上帝是男人的形象，而且是唯一的。妇女来自男人，男人拥有上帝的管辖权 女性的权威为零。她不能教导，不能作证。 是夏娃欺骗了亚当。妇女引导他误入歧途。 ——《教会法大全》 艺术家的诞生 1、更接近人，“复制生活”，精确而理想的样式 2、技巧的发现（透视法，颜料、构图、一门可传承的知识） 3、艺术家的独立品格，用自己的方式观察、理解并表达世界 自由人格的养成 在中世纪，人们意识的两个层面——内心自省与向外观察——均在一层共同的纱幕之下，或处于睡梦中或处于半醒状态 在意大利，这层纱幕烟消云散，客观地对待以及思考这个国家以及这个世界的一切事物成为可能 主观层面强调自身，人成为精神的个体，并且也以这样的方式来认识自己 意大利开始充满个性，其文学和艺术解释了人性的丰富内容 14世纪的意大利人，并不害怕自己与众不同，不怕自己在实质上或表面上与邻居有什么不同 —— 布克哈特《文艺复兴时期的文化》1860年出版 文学实践：大胆地说出自己 1、典雅的文字，再优美一些，希腊-罗马风格复现 2、对文学的虔诚高于无知的虔诚 3、以写作为生 4、个人化题材的发端：散文、书信、自传、回忆录 因信称义 宗教改革的历史意义 1、反抗权威，发展自己的教义，为不服从辩护 2、推动世俗政治的革命：权威与权力，精神秩序与社会秩序 3、保存信仰与仪式的前提下，成为团体新宗教的原理基础。 宗教改革运动是独一无二的，它把欧洲基督教分成天主教教派和基督教教派。从古代开始，没有一场宗教反抗或改革运动传播得如此广泛，影响如此深远，对正统的知识批评得如此深刻和敏锐，对它所要废止的东西如此具有破坏性，它所创造的东西如此丰富…… 尤安·卡梅伦：《欧洲宗教改革》 何谓人文主义教育 三门科目 1、历史教育，既有魅力有实用，过去的人做过什么 2、道德哲学，教给人自由的秘密，人应该做什么 3、雄辩术：逻辑、精炼、准确，让不同头脑的人都能信服 国家主义登上历史舞台 欧洲扩张是一种强烈的国家主义现象。15世纪后期和16世纪出现了一个最为明显的现象，即在他们所谓的“新君主”手里确立强大的中央集权，而且要出现民族国家，欧洲的扩张正是这个趋势一方面 海外扩张政策要求一定程度的内部稳定和国家（王权）意识，而且这只有强大的中央集权才能做到 当成熟的国家实体摆脱封建政治与经济的限制之后，西班牙才在16世纪、英国、法国、尼德兰在17世纪成为活跃的殖民力量 另一方面，出产航海家、绘图家的意大利却没有成为这种趋势的一部分，恰恰证明了分裂的城邦共和国政体无法在政治上支持这种冒险。 ——《文艺复兴与宗教改革意义中的欧洲扩张》 为资本主义护航的现代国家 资本主义要走出幼稚的初始状态，除了需要秩序井然的金融业和货币信贷体系之外，还需要的是面积广大、有保证的统一领