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社會結構 (Social Structure) 喬治?彼得?穆道克(George Peter Murdock)/著 許木柱、林舜宜、王長華、粱永安、熊鵬翥、陳瑪玲、李秀娥/譯 第一章 核心家庭(The Nuclear Family) 　　家庭是一種具有共同居住、經濟合作及生育等特微的社會群體。它包含男女兩性的成年人，其中至少有二個人維持社會所認可的性關係，及他們所生育或收養的小孩。家庭和婚姻有所區別：婚姻是一套複雜的風俗習慣，它涉及家庭內因性而結合的兩個人的關係，界定如何建立和終止這種關係的方法，在於其間的規範行為及相互的義務，以及當地社會所認可的對當事人的限制。 在單獨使用時，「家庭」(family)這一個語詞是相當含糊不清的。外行人，甚至社會科學家們，經常籠統地把它應用到功能上相似但卻是有所差異的幾種社會群體上。在這個語詞能被用來做科學的討論之前，我們必須利用分析結果來說明這個概念。 在調查了250個具有代表性的人類社會之後，我們發現了三種不同類型的家庭組織。第一種，也是最基本的家庭叫做核心家庭(nuclear family)，它通常是由一對具有婚姻關係的男女及其子女所組成的，但有些例子則有其他人和他們住在一起。西方社會的讀者所熟知的核心家庭則不包括其他人。但是在大部分的人類社會中，核心家庭往往像分子裏面的原子一樣，結合成較大的單元。這種組合式的家庭，因組合原則的不同有二種類型。其中之一是多偶家庭(polygamous family) 這是由二個或二個以上的核心家庭因多偶婚而結合成的。但是，在一夫多妻婚之下，一個男人在幾個核心家庭同時扮演丈夫和父親的角色，因而將這幾個單位聯合成為一個較大的家庭。另外一種家庭類型是擴大家庭(extended family)，它是由二個或二個以上分別具有父子關係而不是夫妻關係的核心家庭組成的。從父居的擴大家庭(patrilocal extended family)，通常叫做父權家庭(patriarchal family)，是這一類型的最好例子。它通常是由一個年紀較大的人，他的妻子或妻子們，他的未婚子女，及已婚子女和他們的妻子及子女等組成的。三代(包括父親和兒子的核心家庭)共同居住在同一屋子或毗鄰而居。 我們所蒐集的資料，在充足可靠的192個社會中，47個是屬於核心家庭，53個是多偶家庭，而92個是擴大家庭。本章只單單討論核心家庭，複合式的家庭將在下一章討論。 核心家庭是普遍存在於人類社會的一種社會群體。不管是以核心家庭的形式，或以複合形態的家庭形式出現，它在所有已知的人類社會中都是一種具有顯著且強有力功能的群體。在本研究的250個社會中沒有一個例外，這就吻合羅維(Lowie)的結論：「不管婚姻關係是永久或暫時性的；不管是一夫多妻，一妻多夫，或者沒有婚姻形式的關係；不管狀況是否因為其他非家庭成員的加入而變得複雜：一個普邏存在的事實是夫、妻以及未婚的子女共同組成一個單元，而有別於社區的其他社會群體。」 本研究的資料不支持林頓(Linton)的觀點──「核心家庭在許多社會中沒有扮演顯著的角色」。沒有一個可靠的民族誌專家否認這個基本社會群體的存在或重要性。林頓提到印度的納亞族(the Nayar)將父親和丈夫排除於家庭之外，但是他沒有引述任何權威的記載，而我們所參考的資料並沒有證實他的敘述。不管那一種可能存在的較大家庭形式是什麼，也不管他的較小家庭的負擔有多重，核心家庭總是被承認的，而且總是具有它獨特而重要的功能──性的、經濟的、生育的以及教育的──這些我們很快將會詳細分析。它在空間及社會性方面總是很獨特的，即使是在一夫多妻社會中，一個男人的每一個妻子及其子女通常都各自住在一間房子。 當我們僅僅將核心家庭視之為一個社會群體，我們將不會完全了解它的普遍性存在。只有在分析了它的個別及集體的組成關係之後，我們才會對家庭的多面用途有一個適當的概念，因而才會了解它不可避免的存在。當一系列的人際關係，或者是一些相互調適的習慣反應，將許多個人連結起來而彼此形成集體的關係時，一個社會群體就出現了。例如，核心家庭中具有八種關係：夫－妻，父－子，父－女，母－子，母－女，兄－弟，姊－妹，以及兄(姊)－妹(弟)，每一對互動關係的個人都是直接透過相互增強的行為，以及間接地透過與其他家庭成員的關係而連結在一起。增強一個家庭成員與另一個成員的關係之任何因素也會間接將他與其他家庭成員連結起來。對於核心家庭的社會功能以及其普同性的解釋，最後不只必須是要從它的集體功能去尋找，也要從家庭成員關係所帶來的功用及滿足去著手。 核心家庭中父親和母親的關係透過所有社會都認可的性的特權而強化。由於性是一種強有力的驅力，經常驅使個人產生足以破壞人類社會生活所依存的合作關係，因此不能毫無限制地任它