文化人类学 (全套完整课件）.ppt

世界各民族的经济体制存在的差别，是由于地理环境、自然资源以及生产方式的不同而产生的差异。这种差异也会导致经济类型与交换体系类型的不同。 以工业化和市场交换为特征的西方经济类型只是全人类众多经济类型与交换类型的一种，并不是全人类共同的经济类型。 （3）西方经济类型及交换类型与非西方经济类型是并置于当代世界范围内的，非西方类型不是西方类型的过去。非西方类型也并不必然发展成为西方类型。 在一些社会中，经济类型与交换是多重文化时空叠合的，多数社会都是同时并存着多种经济类型与交换类型的。即使西方社会也是如此。 （4）西方社会经济类型在与非西方社会的经济类型的交流过程中，也从对方吸取了某些内容进而发展了现代经济理论。 美国人已经开始从自己的繁荣中学到痛苦的教训，生活水准最好是根据人际关系来定义，而不是根据财富和机器来定义。——R.M.基辛 （5）经济理性问题： 不同的社会在目的和手段问题上都有自己独特的选择。经济决策的理性未必就是收益的最大化。 利益最大化的原则只适用于人类经济活动的一个特殊范围——以市场经济为主体的的经济体系。 在不同社会中，经济决策的理性取决于决策行为所依据的该社会的价值体系和决策环境状况。 社会价值体系:规定了什么是最有价值的决策。 决策环境状况：限制着决策的选择。 （6）人类学的视角需要纵观全部人类历史，亦需横扫全人类各种社会形态。 经济人类学的目的不是仅从西方经济的视角去看这种理论是不是具有普适性，也不仅仅是从西方社会提升出某种理论去反思西方经济理论，而是进行跨文化的比较研究，借各民族不同的创造经验提升出新的理论，进而概括出真正意义上的而不是西方中心主义的一般规律。 经济人类学讨论的重要问题之一就是西方的经济原则是否适用于非西方经济制度。对这个问题的回答形成了经济人类学的两个不同理论学派。 实在主义经济学（substantive economics）代表人物是犹太血统的匈牙利学者卡尔·波朗尼。 经济人类学的主要理论 基本观点： 以利润为主要动机的市场经济，与不为营利而进行的物品交还有着实质的不同。不能将市场经济学理论用于这些民族的经济研究。 按照实在主义的观点，依照西方经济学的概念分析原始社会的经济制度，就好象把橘子当成苹果来研究一样。 实在主义认为，由于传统文化及习俗的影响，使部落社会成员追求物质利益的动力大大地削弱了，所以，部落社会中的经济活动与工业社会有着根本的不同。 因此，这个学派的学者建议发展和应用来自非西方社会的经济理论，特别应当从对整个社会和文化秩序的维护来理解经济活动的全过程。 波朗尼认为，在非市场经济社会中的经济是被嵌合在社会之中的。 如，达荷美王国的贡祖大祭：虽然起初都不是为财物的保障或再分配而存在的一种仪式，但是它们却潜存着这样的经济功能。 结论：在由血缘关系、宗教、赠予礼仪等社会习俗所决定的人类行为中，实际上潜伏着财物的生产和分配等经济功能 因此，对部落社会的经济研究就需要一套完全不同于西方经济学的理论。 形式主义经济学（formal economic） 西方现代经济学理论研究的是资源、分配和积累的方式等，这些问题具有普遍性意义，能够应用于所有的社会，西方与非西方的区别只具有形式上的意义。 因此，西方经济学理论可以用于对原始社会经济活动的研究。只不过需要对西方经济学的有关概念加以拓展。 例如，如果在原始社会中人们不追求货币利润，但并不是说利润的概念与他们的经济制度就没有关系。相反，这说明他们的交易主要是追求社会荣誉或其他什么。 生产体系 生产是任何社会都必不可少的社会组成部分，不同的社会可能会有不同的控制生产和分配的方式，但生产的要素都涉及到：资源、劳动组织模式、所有制、生产资料、技术、社会生产关系等。 资源 资源（resources）原意是生命，其字根是拉丁语的动词：surgere，令人联想到不断从地下涌出的泉水。 每个社会都有一些文化规则，决定着对某种特定资源的使用——什么人可以使用以及如何使用。 土地资源： 在有的社会中，土地都是一种资源，但是土地对不同的社会的重要性是不一样的。同时，在不同的社会中，土地的所有和使用情况也有很大的差别。 土地私有：大部分土地归私人所有，个人有买卖土地的自由，土地拥有者有拒绝他人使用自己土地的权力。 土地公有或非私有：土地的使用权不属于个体而是属于群体。一个人要想获得一块土地的使用权，就必须生在使用这块土地的群体中。 狩猎采集社会：有价值的只是土地上生长的植物和奔跑的猎物。植物有枯有荣，猎物自由出没，因此，把土地分割成归私人所有的小块是没有意义的。反过来说，由于野生动植物资源的波动较大，而土地归集体所有会更有利于他们的生存。 粗放农业社会：在粗放农业社会中，土地归血亲群体所有。一般没有个人或家庭对土地的所有权（但