德国古典美学2015.1.4.ppt

第七章 德国古典美学 西方哲学的三个阶段 宽泛地讲，西方哲学的发展经历了三个阶段，这是一个不断回归的过程： 本体论——认识论——语言论 本体论关注“世界是什么”？ 认识论关注“我们如何认识世界”？ 语言论关注“我们如何言说世界”？ 这三个阶段是一种递进关系，也是一种包涵关系。 知识要点 1德国古典美学的含义 2 德国古典美学具备现代性的几个维度 3 康德的美学思想 4歌德和席勒的艺术经验总结 5黑格尔的美学思想 知识背景 1 何谓德国古典美学？ 这是十八世纪末到十九世纪初，在德国以康德、费希特、谢林、歌德、席勒和黑格尔等为代表，所形成的一个美学流派。这个流派，不仅以德国古典哲学作为理论基础，而且就是德国古典哲学的一个组成部分。 关于德国古典哲学，恩格斯在《大陆上社会改革运动的进展》一文中，曾经这样加以论述： 在法国发生政治革命的同时，德国发生了哲学革命。这个革命是由康德开始的。他推翻了前世纪末欧洲各大学所采用的陈旧的莱布尼茨的形而上学体系。费希特和谢林开始了哲学的改造工作，黑格尔完成了新的体系。从人们有思维以来，还从未有过象黑格尔体系那样包罗万象的哲学体系。 从恩格斯这段话中可以看出德国古典哲学是从康德到黑格尔所进行的一场哲学史上的革命。其体系的广大和包罗万象，是人类自有哲学以来，还从未有过的。 德国古典美学现代性的四个维度 一 对启蒙的深化和改造 二 审美公共性的建立 三 回归生活世界 四 解放的维度 第一节 康德的美学思想 一 康德 Immanud Kant , 1724—1804 是德国古典哲学的奠基人，也是德国古典美学的奠基人。大学时学习自然科学，哲学和神学；1770年起正式成为哥尼斯堡大学教授，主讲形而上学、逻辑学和数学，康德对待美学的态度有一个发展和演变的过程。起初，他受英国经验主义（将美感还原为一般快感）的影响，主要从生理学和心理学的角度考察有关美学的问题。 但是康德哲学体系的进一步发展，使他重新评价了美学的地位和作用，转到了承认美学作为一门科学的必要性。 二 康德对美的分析是从分析鉴赏（鉴赏是评判美的能力）判断 Geschmachsureil 即审美的判断入手的。康德认为，判断力是把特殊包涵在普遍之中来思维的能力。有两种判断，一种是先有普遍，再找特殊，这就是规定判断或科学判断，另一种是先有特殊，再找普遍，这才是审美判断或反思判断。 三他从形式逻辑判断的质、量、关系和方式四个方面对审美判断进行了分析，提出了著名的审美判断四契机学说。 1 审美判断的第一契机（质） 康德说，我们判别某一对象美或不美，并不是对某个对象作出逻辑判断，而是藉助想象力作出情感上的判断，看它是否引起主体的快感或不快感。康德对审美判断的第一契机做出如下总结：“审美趣味是一种不凭任何利害计较而单凭快感或不快感来对一个对象或一种形象显现方式进行判断的能力。这样一种快感的对象就是美的”。 2 审美判断的第二契机（量） 康德认为，从量的方面看，审美判断是无概念而又有普遍性的。关于审美判断的第二契机，康德下结论说：“美是不涉及概念而普遍地使人愉快的”。 3 审美判断的第三契机（关系） 从关系上看，审美判断没有目的又有合目的性。康德认为，审美判断“既无客观的也无主观的目的”。他对审美判断的第三契机作了如下总结：“美是一个对象的符合目的性的形式，但感觉到这形式美时并不凭对于某一目的的表现”。 4 审美判断的第四契机（方式） 从方式上看，即从判断的可能性，现实性和必然性看，审美判断不但是可能性、现实性；而且要求必然性。也就是说，审美对象对任何人都具有必然性，必然引起审美快感，二者之间有着必然联系。关于审美判断的第四契机康德总结说：“美是不依赖概念而被当作一种必然的愉快的对象。”康德把这一切都建立在先验的“共同感”的假定上面，其哲学基础是主观唯心主义的。但他鲜明突出了美的本质和特性问题，使这一问题的探讨进入了新的阶段；明确提出了美感经验的理性基础和社会性问题，从而把美的问题同人的全部心理和人类整体联结起来。 四 康德其他的美学思想和文学艺术理论 崇高论（与朗基努斯、席勒的比较） 艺术的本质特征——游戏说 审美观念 天才论 第二节 歌德和席勒 一 歌德的美学思想 歌德 Johann Wolfgang von Goethe,1749—1832 主要是诗人和作家，同时也是一位思想家和美学家。 歌德对美学的兴趣曾受到康德的启发。但是，歌德并不是康德的忠实信徒，如果说康德更多面向抽象理论，那么歌德就是更多地面向实际。 歌德的美学思想并不否认外部客观现实世界存在于我们的意识之外。他十分重视实践和感性经验的作用。 歌德故居 歌德在谈到美学和艺术问题时，一贯反对抽象的哲学思辨，注重从客观的现实出发。关于美，