德国古典哲学--赵林.ppt

主讲人：赵林 武汉大学哲学学院 第一节：概论 一、德国古典哲学产生的背景 1、社会背景：三十年战争以后的德国封建状态——经济上落后、政治上分裂。 2、思想背景：路德开创的注重内在自由的精神传统，从雅各布·波墨到莱布尼兹--沃尔夫主义的思辨传统。 3、英法启蒙思潮与德国虔敬主义的双重影响：理性与信仰的关系 二、德国古典哲学的基本问题 显性：思维与存在的关系问题（主要表现为主观能动性与客观制约性的关系问题） 隐性：理性与信仰的关系问题 德国古典哲学自觉地突出了主体的能动作用，对理论与实践、自由与必然、理性与信仰等重要问题进行了深入探讨。 三、德国古典哲学的发展脉络 1、康德明确地提出了主体与客体的同一性问题，但是他的哲学最后却造成了主体与客体、理论与实践之间的一系列对立。 2、费希特从自我意识出发来解决主体与客体、理论与实践之间的对立，但是他最后设定的“绝对自我”已经预示着从主观唯心主义向客观唯心主义的转化。 3、谢林用主体与客体的“绝对同一”来实现对立面的同一，但是这种“绝对同一”却不能有效说明自身的运动，具有神秘的色彩。 4、黑格尔用“绝对精神”的自否定运动来超越主体与客体、理论与实践之间的对立，在绝对唯心主义的基础上辩证地实现了思维与存在的同一性。 5、费尔巴哈用感性的人取代了黑格尔的抽象精神，在人本主义基础上实现了思维与存在的统一。 第二节：康德 一、生平及主要著述 1、四个人的影响： 牛顿与卢梭、休谟与莱布尼兹 2、三大批判： 《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》 3、两对矛盾： 思维与存在 理性与信仰 二、“前批判时期”的哲学思想 1、“前批判时期”的自然观 A、“星云假说”——将历史引入到自然界的时间中，取消了牛顿世界观中的“第一推动”。 B、“原始星云”与“原始原因”、物质世界与生命世界、宇宙在时空上的无限性与宇宙的中心和开端、机械论世界观与目的论上帝观。 2、批判哲学的形成 A、对独断论的批判： 在没有事先考察人类理性的范围和限度之前就 a、断定理性自身的原理和范畴就是客观事物本身的规定， b、断定理性仅仅凭借自身力量就能认识事物的真相和世界的根本实在， c、由此导致了理性的唯我独真的独断态度。 两种独断论： 莱布尼兹-沃尔夫体系（唯心主义独断论） 法国18世纪唯物主义（唯物主义独断论） B、对休谟怀疑论的批判： a、在知觉之外存在着作为经验来源的“自在之物”，在知觉背后存在着作为知识前提的“先验自我” b、数学和自然科学原理具有普遍必然性 关键问题： 数学和自然科学原理的普遍必然性从何而来？ 哥白尼式的革命： 这种普遍必然性来自于主观的先天知识形式和原理，而不是客观事物本身。 从“观念符合对象”到“对象符合观念”的转变——“人给自然立法”。 C、康德哲学的基本特征 a、批判哲学的出发点： 在认识之前批判地考察人类理性或认识能力的形式和原理、范围和限度——“批判哲学”和“先验哲学” b、批判哲学的关键： 先天的知识形式与经验的知识质料相结合，才能形成既有普遍必然性、又有新内容的科学知识。 c、批判哲学的重要前提： 由于认识的过程是一面形成知识的对象，一面形成关于对象的知识，因此认识的范围仅限于打上主观烙印的“现象”，而纯粹客观的“自在之物”不可知。 三、康德的认识论 康德认识论的中心问题： ——先天综合判断如何可能？ 康德认识论的中心问题 ――先天综合判断如何可能？ 1、什么是知识? 经验论认为： 知识的最基本单位是单个的感觉印象 唯理论认为： 知识的最简单形式是清楚明白的概念 康德认为： 单个的感觉表象和单个的概念都不是知识，真正的知识是判断，比如： “玫瑰花是红色的。” 虽然一切知识都是判断，但是并非一切判断都是知识。构成知识的判断必须符合两个条件： 具有普遍必然性 能够提供新内容 2、判断的分类 根据主项与谓项的关系，可以将判断分为“分析判断”和“综合判断” 分析判断―谓项被包含在主项中的判断 “物体是有广延的。” “三角形有三个角。” 综合判断―谓项不包含在主项中的判断 “有些物体是有重量的” “这件衣服是蓝色的” 根据知识的来源，可以将判断分为“先天判断”和“经验（后天）判断” 先天判断―“独立于经验”的判断 一切分析判断都属于先天判断―先天分析判断，比如： “三角形有三个角” “黄金是黄色的” 先天判断具有普遍必然性 经验（后天）判断―“来源于经验”的判断 一切经验判断同时也是综合判断―后天综合判断，比如： “这件衣服是蓝色的” “今天热” 经验判断不具有普遍必然性 3、先天综合判断是否可能？ 经验论片面地强调后天综合判断，从而否认科学知识具有普遍必然性。 唯理论片面地强调先天分析判断，从而轻视科学知识的经验内容。