高友工的“内化原则”与中国抒情传统建构.pdfVIP

第６期 阅江 学 刊 Ｎｏ． ６ ２０１３年１２月 Ｙｕｅｊｉａｎｇ ＡｃａｄｅｍｉｃＪｏｕｒｎａｌ Ｄｅｃ． ２０１３ ·语言文学艺术研究· 高友工的“内化原则”与中国抒情传统建构 徐宝锋 （北京语言大学，北京１０００８３） 摘要： 高友工建构出的中国抒情传统理论在整个汉学界都影响深远，他认为，中国文化中最 有影响的主脉就是“抒情传统”，而“内化”恰恰是这一“传统”的关键原则。 从“内化原则”出 发，高友工对整个中国传统诗学中的情感生发机制做出的阐释，对于主体的认知结构的理解等 为后人继承“抒情精神”打下了坚实的理论基础。 关键词： 高友工；内化原则；抒情传统 中图分类号： Ｉ２０６２　 　 　 文献标识码： Ａ　 　 　 文章分类号： １６７４⁃７０８９（２０１３）０６⁃０１１９⁃０６ 　 　 高友工（Ｙｕ⁃Ｋｕｎｇ Ｋａｏ）是目前美国汉学界最 诠释下，“此一公式接近训诲主义的教条：‘以语 具影响的汉学家之一，他不仅延续了陈世骧（Ｃｈｅｎ 言表达诗人的当下意旨。’其目的显然是沟通，对 Ｓｈｉｈ⁃Ｓｈｉａｎｇ）在比较的语境中梳理和确立中国抒 象则是外在世界。 然而，中国历史早期对‘推论性 情传统的学术进路，而且超越了陈世骧散漫、细碎 沟通’（ｄｉｓｃｕｒｓｉｖｅ ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ）由衷的不信任及 的字源考证和文本批评的学术方法，构建了一个 对内在经验的极端重视，使同一格言有了更精妙 更具理论性、体系性的抒情论说框架。 如果说陈 的扩充：‘言’一辞因此演变成意谓‘整体地表现’ 世骧主要以抒情为主线来建构中国抒情传统的 （ｔｏｔａｌ ｒｅａｌｉｚａｔｉｏｎ），包含‘语意的表示’（ｓｅｍａｎｔｉｃ 话，高友工则呈现出了一种在“美典”的框架中容 ｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｏｎ）与‘形式的呈现’（ｆｏｒｍａｌ ｐｒｅｓｅｎｔａ⁃ 纳抒情的理论取向，他对中国抒情传统“内化原 ｔｉｏｎ）两方面。 因为有了如此的增义，‘志’一辞亦 则”的分析尤为引人注意。 再也不足以涵盖诗境界的内涵，它因而被扩充成 广指一特定之人于一特定之时，其整体经验——— 一 所有的心智活动和性质———之主要构成。 在此一 高友工认为，“抒情美典最基本的两个原则， 参证格式里，‘志’可等同于一个人平生某刻的 即‘内化’（Ｉｎｔｅｒｎａｌｉｚａｔｉｏｎ）和‘象意’（Ｓｙｍｂｏｌｉｚａ⁃ ［２］ ‘意义’。” 高友工把主体自我切分成为了“私 ［１］ ｔｉｏｎ）” 。 在中国的诗歌传统中，“诗言志”一直 我”（ｐｒｉｖａｔｅ ｓｅｌｆ）和“公我”（ｓｏｃｉａｌ ｓｅｌｆ），指出在诗 被看作是对于诗歌功能的主要的界定，在直接的 人的美感经验中可能会因此产生“瞬间悬离感” 收稿日期：２０１３－１１－１０ 基金项目： 中央高校基本科研业务费专项资金资助项目（１３ＹＢＧ３４） 作者简介： 徐宝锋，男，河北承德人，博士，北京语言大学人文学院副教授，主要从事国际汉学、中国文化 与诗学研究。 １１９ 阅江学刊：２０１３ 年 第６ 期 （ｍｏｍｅｎｔａｒｙ ｓｕｓｐｅｎｓｉｏｎ）。 这实际上造成了中国诗 文化间架为中心的时期，类似《诗大序》