云南布朗族风俗歌[索]的变异过程及其异文化解读.pdfVIP

中国音乐学(季刊)2011年第1期 MUSICOLOGYlNCHINA 口杨民康 YANG Min—kang 云南布朗族风俗歌[索]的变异过程 及其异文化解读 VariationsndCultrre ofsuoWllichisa in process AI脚ysis BlangFollHongYl砌锄province 摘要：布朗族[索]原是用于佛教节庆期间贺年及祭祀仪式活动中的一个风俗歌歌种。乃作为该类传统 族群文化中的“超稳定结构”及模式性因素存在。自20世纪60年代以来，由于布朗族传统社会及族群内外(本 文以“域内一域外”称之)发生了较频繁的政治、社会及文化互动交流，原为“徒歌”的传统[索]被配上玎琴伴 奏，逐渐发展演变出一个另立于“老[索]”之外、采用弹唱形式的“新[索]”歌群。此后，“新[索]”不仅成为布朗 族乃至当地民族存身域外的一块闪亮的“文化招牌”，并且通过域外文化的“他者化”回馈和影响，而导致了布 朗族传统社会音乐文化的“内部重组”(乃至“洗牌”)，最终作为非模式性、变异性的舞台化产品回归传统节庆 及仪式的语境当中。对此，政府、学界应该给予必要的批判性反思。 关键词：布朗族；[索]；佛教节庆；风俗歌；祭祀仪式；我者—他者；内部东方主义 中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1003—0042(2011)01—0067—09 布朗族¨‘索”(so?：)原是用于佛教节庆期间种音乐文化变异和“内部重组”(乃至“洗牌”)现象 贺年及祭祀仪式活动中的一个风俗歌歌种，自20进行讨论分析，以期政府、学界对此给予必要的批 世纪60年代以来，由于布朗族传统社会及族群判性反思。 内外(本文以“域内一域外”称之)发生了较频繁 的政治、社会及文化互动交流，原为“徒歌”的传 收稿日期：2010—09—03 作者简介：杨民康(1955一)，男，中央音乐学院 统[索](本文称“老[索]”)被配上玎琴伴奏，逐渐 发展演变出一个另立于“老[索]”之外、采用弹唱研究员(北京100031)。 l中缅跨境少数民族之一。中国境内的布朗族现分布 形式的“新[索]”歌群。自此，“新[索]”不仅以布 在云南省西部和西南部沿澜沧江中下游地区．人口9万余 朗族音乐的文化身份进入了“域外人”的视野，并 人(2000年统计)。主要聚居在西双版纳傣族自治州勐海县 且作为云南少数民族的代表作进人了域外的不 的布朗山、巴达、西定、打洛、关双与澜沧县的曼景等山区。 同文化场合，成为布朗族乃至当地民族存身域外 其余散居在临沧专区双江、永德、镇康、云县和耿马等县，思 的一块闪亮的“文化招牌”。本文拟对“新[索]”在茅专区的墨江县及保山专区的施甸县等地。在缅甸南掸邦 域外文化环境中遭致的“他者化”境遇及其对布 紧靠我国西双版纳与澜沧县边境一带，尚有数万濮曼人(布 朗族传统社会的回馈和影响过程中所造成的种 朗族)居住。 万方数据 ．68．中国音乐学(季刊)2011年第1期 一、[索】的原生状态及传统应用场合 里赕佛的主人就送茶叶和蜡条，请有经验的歌舞能 为了较好地了解“新[索]”的发展变异过手前来歌舞助兴，同时也为了渲染赕佛仪式所必须 程，有必要先对长期传承、延续至今的传统民歌 的宗教色彩和气氛。1986笔者曾在勐海县西定乡 曼玛寨看过一场表演，由两个中年男子，各持两根 “老[索]”略做介绍。“老[索]”主要的传统应用 场合，是布朗族的泼水节(即公历4月与傣族的有手臂长、两头点燃的长蜡条，呈半蹲姿势，相对而