《解放巴黎》的跨国想象与文化误读.pdfVIP

霹留 hcv罡焉犁≥ 《解放巴黎》的跨国想象与文化误读 【摘要】1966年在中国爆发的“文革”直接诱发了法国“五月风暴”运动的发生。 这一政治浪潮对社会氛围的影响必然会投射到电影创作的审美取向上。影片《解放 巴黎》从文革这一独特角度对自身社会历史文化进行思考，以充满社会危机感的意 识来达到反思与批判的目的。但其中充斥着对中国十年浩劫的跨国想象和他者叙述， 其文革影像叙事的意义编码过程充满了严重的文化误读。 【关键词1《解放巴黎》 他者视域 跨国想象文化误读 编码 doi：lO．3969／j．issn．1叭)2-6916．2011．06．026 1966年在社会主义中国爆发的而是导演从媒介甚至包括其他导演 中国形象的表达只不过是西方话语 文革直接诱发了法国“五月风暴” 的电影中获取信息，并根据自己的 权下的他者幻象，是西方社会对于 运动的发生。当时自称信奉“马列 想象和理解，运用自身的文化和意 自我的反思审视和进行自我想象和 主义”的法国左派人士和青年学生 识形态选择、加工、组织、消化后 书写的一种表达方式。 从文革中找到了某种“反叛”的力 完成的对他国的形象塑造。“他者” 影片中的中国形象作为来自异 量和形式。这一政治浪潮对社会氛 和“自我”是构成后殖民主义理论 域的他者，并非中国现实的客观反 围的影响必然会投射到电影创作的 的一对重要术语。如果说，在政治 映，本身带有浓厚的意识形态或乌 审美取向上。而借由文革影像来表 经济上占有霸权地位的西方发达国 托邦色彩。在保尔·科利看来，凡 达自己政治意识的做法就受到了一 家及所代表的文化是“自我”，那 按照本社会模式，完全使用本社会 ili写曼主：罨i三要i。霉i三罨j；暑 些法国导演尤其是左派导演的青睐。 么与之对应的前殖民地或第三世界 话语重塑出的异国形象就是意识形 除了广为人知的新浪潮领军人物戈 及其文化则是西方人眼中的“他者”。 态的：而用符合一个作者或一个群 达尔拍摄的《中国姑娘外，不那 影片中法国人民的形象和中国军人 体对相异性独特看法的话语塑造出 么为人所知的让·雅南拍摄的带有 的形象鲜明地指涉出这种关系。而 的异国形象则是乌托邦的。前者的 典型法兰西式幽默的《解放巴黎 这种指涉实际上从片名就已经开始。 作用在于通过改造他者，否定他者 6 也是其中的代表作。影片从文革这 “解放巴黎”(LeschinoisParis现实进而达到同化他者，肯定并强 一独特角度对自身社会历史文化进 )，一个强大的国家被一个弱小的 化自我，而后者则表现为对异国文 行思考，以充满社会危机感的意识 国家占领解放，这本身就带着些许 明的肯定，对本国现实的否定。【1l 来达到反思与批判的目的。但其中 讽刺的味道。这种幽默效果的产生 这种两极化的看待中国的态度在影 充斥着对中国十年浩劫的跨国想象 依赖于观众对强大和弱小的心理预 片中随处可见，体现出以导演为代 和他者叙述，其文革影像叙事的意 设。由于工业力量的强大和经济上 表的法国人对中国既褒又贬的矛盾 义编码过程充满了严重的文化误读。 的领先地位，长期以来形成的优越 心态。如影片开头，7亿解放军将要 一、他者视域 感就形成了法国社会的集体无意识。 攻占巴黎，整个法国处于沦陷之际， 1974年，文革已接近尾声，而正是利用这种无意识中形成的心理 法国总统发表电视讲话做出战斗动 此时法国导演让·雅南却以一种他 定势造成的反讽效果来进行叙事。 员，号召道： “我们要对我们这个 者姿态为观众构建出一个完全假定 而中法之间社会制度和意识形态上 国家的孩子感到骄傲，他们将要很 性的情境而进入到中国文革的历史 的