[CPS学术研究]中国的象思维及其原创性问题.pdfVIP

2006 年1月 学术月刊 Jan., 2006 第 38 卷 1月号 Academic Monthly Vol.38 No.1 中国的/ 象思维0及其原创性问题 ( 中国社会科学院哲学研究所, 北京 100732) [ ]/ 0, 5 6/ 0 / 0 。/ 0, 。/ 0, , :, 。 [ ] [] (1936) ), , , 、 , , 、。 []C912.81 [ ]A []043 28041(2006)0120051207 中国的/ 象思维0及其原创性问题, 实际上是中西 念思维方式解读和诠释中国的传统经典。这样就不能 思想文化比较研究中一个本质性的核心问题。因为在 不问:这种解读和诠释的效果如何? 是走进文本还是 当今中西思想文化会通与融合的大趋势下讨论中国传 肢解文本? 如果说是走进文本, 是在什么意义上的走 统思维方式, 只能是在相互参照的比较中加以研究。 进? 如果说是肢解文本, 又是在什么意义上的肢解? 所谓/ 本质性的核心问题0, 是指中西思想文化不同之 这些问题之所以值得特别关注, 乃是与中国现代倡导 根源就在于中西思维方式不同。笔者提出和研究中国 的民族文化复兴密切相关。就是说, 中国的文化复兴 的/ 象思维0 问题, 正是以西方思想文化为参照系, 在对 要复兴到哪里去? 要不要冲破西方话语霸权、从而能 中国思想文化作系统研究的过程中逐渐生发出来的问 在思想文化上建立起中国自主的独立话语? 如果需要 题和认识。所谓/ 象思维0 , 就其所作的概括而言, 乃是 在思想文化上建立自主的独立话语, 又当从哪里入手? 借以指称中国传统思维方式的本质内涵和基本特征, 这些确乎是值得当代中国学者深思的问题。 而原创性正是其固有的内涵与特征。 在面对中国思想文化经典时, 例如面对5周易6、 5老子6 、5庄子6、儒家/ 四书0 以及禅宗诸典籍时, 我们不 为了展开/ 建立中国自主独立话语究竟从何入手0 能不提出这样的问题:它们是用怎样的思维方式孕育 这个话题, 似乎应当对/ 中国现实发展中最缺乏什么0 和创造出来的? 显然,它们的孕育和创造,不是借用现 这个问题作出必要的分析。中国人口众多, 但几乎所 代中国学者熟悉的西方思维方式, 即不是用理性的逻 有地方都缺乏人才, 尤其缺乏高级人才。以至于不少 辑的概念思维方式,而是运用现代中国学者已经陌生、 地方在经济发达和财富激增之后, 就从发达国家高薪 甚至几乎/ 集体失去记忆0 的思维方式) ) ) / 象思维0。 聘用人才,不仅在科学技术上采取/ 拿来主义0, 而且在 事实说明, 自20 世纪初、尤其是自/ 五四0 新文化运动以 人才上也采取/ 拿来主义0。中国缺乏人才的问题, 其 来, 由于整个中国教育体制的全盘西 , 无论是/ 留洋0 本质可以归结为原创性思维的淡薄与缺失。造成这种 后的海归学者, 还是中国自己/ 洋学堂0培养出来的一 淡薄与缺失的原因有多种, 但是根本原因之一, 乃是中 代代学者, 在思维方式上也都几乎全盘西化了。所以 国人在思维方式全盘西化之时, 把自己独具原创性的 从那时至今, 中国学者几乎都是在用理性的、逻辑的概 / 象思维0 完全遮蔽, 甚至/ 集体失去记忆0。当然不可 # 51 # 学术月刊 2006 # 1 否认, 进入现代以来, 中国传统思维方式整体上已经显 或上帝理性 ; 莱布尼兹的/ 单子0所表现的/ 先定和 示出它的不足和薄弱方面,