易经的做人智慧(一).docVIP

易经的做人智慧 《易经》强调变化，给人指方向，指道路，但道路、方向本身不是成功，一切都在时空中，路还得靠自己走，走快走慢，和谁一起走，怎么走，况且路也有岔道，取舍即有吉凶成败，易不能告诉人所有，全在自己把握。 所以，应当这样说，阴阳交错变化，数字错踪推演，正如世事如棋，人心似海，人心似海，这就是变化。知道变化，便于工作可读易经，但可用易经，也便知人事，亦可于此世界，安身立命。 胸怀有多大，成就就有多大 原文：地势坤，君子以厚德载物。 译文：大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 活学活用：有一个电视栏目，好像叫“成功人士谈成功”吧，一位台湾来上海做生意的女士，曾谈到成功的“三本”原则，即：本钱，本事和本人到场。 这“三本”是指生意而言。所以，第一本就是本钱，然后才是本事和本人到场。 这是个人的生活体验。但从《易经》的层面上理解，这“三本”确实也谈到了一些人生成功的要素。 一个人，无论从事什么样的职业和工作，本钱是不可缺少的。 本钱对于不同的工作，不同的环境，不同的对象，有不同的理解和要求。老板需要一些雇员下河捞沙，雇员最大的本钱是身体强壮，适合在水里长时间泡浸；老板需要一位柜台收银员，这位收银员最大的本钱应该是诚实、厚道，而不在于会算、小心。会算、小心也重要但它仅仅是基本本钱，而不是最大的本钱；老板如果需要推销员的话，那么勤快，能说会道，是最大的本钱。 如果人生是一场拼搏，是一场“生意”，那么，你有什么样的本钱，就应该做什么样的生意。这是成功的第一要决。 《易经》全书六十四卦，几乎都在强调人的“本钱”的积累。这个本钱 ，是指道德与精神。 《易经》是一本说“变”的书，变是天道，变是永远,不变是暂时。所以，《易经》认为，什么事都可以变化，并且可以预测（或者说预知）。如果有不能预知（预测）的，那么就是客观太强大，事情太糟糕。这样的情势，就是我们一般人常说的“想都没有办法想”。另外一种情形就是，你这个人用心太坏，太险恶，所以事情不能预测。即使能预测结果，也是不准的，因为你有悖天理人情。《易经》讲究因果关系，讲究“正”。如果你不中不正，老天也帮不上你的忙。 《易经》中有一个著名的故事，说明如你不中不正，占卜有结果也没有用处。一位王母与奸夫一起，为了窃国陷害天子，结果事情败露。她去占卜，得了一卦。卦师告诉她：可以走，还是吉。但王母自己都知道死期已到，不会脱身走得了的。她说：像我这样不忠不贞的人，做了这样不中不正的事，即使得好卦，有了指点，也不会逃脱得了。 由此，君子应当效法大地，以宽厚的德行，负载万物。做人首先要宽厚为怀。这是基础。 坤卦的第二爻辞说：“直、方、大，不习无不利。”古代有一个说法：天圆地方。所以《易经》教导人，只要你像大地一样坦荡，一样笔直，又极为广大，如果你具有了“直”、“方”、“大”这样的德行（或者说底蕴），不需要学习，也不会不利。 这里强调了厚德的基本原则是，直率、方正、宽大。 直，是公正无私的正直；方，是处世果断有方的才干；大，是宽大为怀的气量。变是每一个处世必须具备的人格魅力。 拿破仑手下一位将军在一次军官会议上说： 在很短的期间内，你们之中的每一个人都将控制另外某些人的生命。你们将领导一些忠于国家但未经训练的公民，他们将接受你的指挥和领导。你所说的话就是他们的法律。你随口说出的每一句话都被他们铭记在心。你的态度将被模仿。你的服装、你的举止、你的言谈、你的指挥态度，都将被模仿。 当你加入你的部队时，你将发现，有这么一群人，他们对你并无所求，只希望你能表现出一些才能，获得他们的尊敬、效忠与服从。他们已准备妥当，急于追随你，只要你能使他们相信你具有这些才能。当他们认为你并未拥有这些才能时，你最好自己挥手道别吧。你在那个部队中已经没有任何用处了。 从社会观点来看，这个世界也许可分为领袖与追随者两部分。各行各业有他们的领袖。在所有这些领导阶层中，很难（如是不是不可能的话）分辩出纯粹的领导才能以及个人成就的因素，没有了这些，任何领导能力都推动了它的价值。 只有在军队方面，我们才能盼望领导者表现出最高尚、最公正的态度，因为，在军中，人们愿意为了信仰与毫不犹豫地牺牲生命，为了正义或阻止错误而愿意受苦或死亡。因此，当我说到领导才能时，我是指军事领导才能而言。 几天之后，你们之中的大多数人都将接受委任，出任军官。这些委任令不会使你成为领袖，它们只能让你当一名军官。它们将把你安置在一个位置上，只要你拥有正确的品行，你将在这个位置上成为一名领袖。但你一定要善待他人，而且要多多善待你属下的人，而不是去巴结你的上司。 我们在读这段演讲时，也许不以为然，因为这是一位早已过时的、不知名的将军的演讲，是在与现代社会有着很大距离的文化背景和时代背景下的即兴表述。 可是我们要知道一位正直、有才干、有心量的人，实际上就要具备指挥将士们冲锋陷阵的