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3A论文网： 张编辑QQ:1105665661 和生原理与和谐基础理论水 黄志斌 (合肥工业大学入文经济学院安徽合肥230009) [中图分类号]B2[文献标识码]A [文章编号]1002—8862(2008J 12—0084—05 构建社会主义和谐社会的伟大实践内在地要求学术界进行相应的基础理论研究，解答自然系统、社 会系统、人与自然系统等复合系统以及其中诸层次事物(子系统)和谐的状态效应、生成机理和演生 过程等基本问题。和生原理就是对事物系统和谐的状态效应、生成机理和演生过程等本然性客观法则的 概括反映。本文意即对此进行探讨，以裨益于社会主义和谐社会的构建。 一万物因和而生生 “万物因和而生生”是和生原理的基本内涵，不管是共名的一类事物，还是殊名的个别事物都遵循 这一法则。这里的“生生”作为对事物系统生机不断涌现、活力不断迸发的存在状态的一种表述，有 两层含义：一是产生事物系统生命(广义)，二是事物系统处于生机勃勃的状态。这里的“和”亦有两 层含义：一是事物系统本身的内部和谐，二是环境因子的外部和谐。因此，“万物因和而生生”可以展 开为三个方面的内容：事物系统本身在要素的和谐中产生，环境之和是其中事物生生的条件，事物系统 的内、外部的高度和谐使之显现为生机勃勃的状态。 万事万物作为一个系统，实质上都是由不同要素结合而成的和谐体。《国语·郑语》中说“以他平 他谓之和”，《道德经》四十二章说“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，把不同的东西加以协调平衡叫做 和谐。不同的要素具有不同的质、潜能和效用，它们在特定条件下各就其位，各得其所，协同运动，便 可以疏通相互之间以及与环境之间的物质、能量和信息交换过程，形成各种有机关联和互补优势，显现 整体大于部分之和的效应，产生超越要素的新事物、新生命系统。若诸多要素各自为孤立的存在，互不 相干，就是一盘散沙，不成其为新生命、新事物；若要素之间势不两立，彼此相外，就会两败俱伤，合 不成新生命、新事物；若诸多要素毫无差异，就会产生效用递减效应，后续增加的要素的效用会由大变 小，直至为零，甚至为负，而且会因要素质的单一性而降低内部有机关联的多样性、选择性、互补性， 从而导致系统整体性能削弱，生命力下降，乃至走向败亡。故“和”乃是新生命、新事物之产生或 “在”的一种根据或根由，外于“和”而有的“在”是虚幻的、非真实的存在，是将要被扬弃的存在， 是没有生命力、没有发展前途的存在，也就是“非在”。“非在”转换为“在”，必待和谐，事物系统 就产生于要素的和谐之中，即事物系统的“在”乃是要素和谐的状态效应。 庄子在《知北游中》中说：“天地有大美而不言”，“大美”者，是最和谐的自然美，天地正是具 有这种最和谐的自然美而并不需要去夸耀。时之交替，月之盈虚，周而复始，运转不息，它们各有其 位，各当其时，正如《国语·周语》所说“阴阳次序，风雨时至”，具有恰当的要素比例、稳定的层次 结构、和美的外在形式、绵延的生机活力、精致的系统耦合。正是由于宇宙环境这种普遍的、本然的和 谐，才能达致《荀子·天论》所描述的“万物皆得其和以生，各得其养以成。” · 本文系教育部“学习宣传贯彻党的十七大精神和纪念改革开放三十周年”理论研究(应急)课题《社会主义 和谐社会研究》阶段研究成果，课题批准号：2008JYJ036。 万方数据 和生原理与和谐基础理论 85 宇宙自然的和谐具有本然性，地球生态系统作为宇宙自然的一部分，当然也客观地展现出其和谐 性，为其中的事物包括人类的生生提供环境条件。尽管现在的地球生态环境遭受到人为的严重破坏，其 和谐度下降，威胁着其中的万物尤其是人类的生存和发展，但亡羊补牢，犹为未晚，只要我们不失时机 地努力维持甚至提高其和谐度，就能使其中的万物包括人类生生不已。同理，人自身系统的和谐是其中 生理、心理要素生生的条件．所以中外贤哲都把修身养性看得很重，当代教育家也都认识到和谐教育对 于素质教育和创新教育的重要性。社会系统的和谐则是其中的个人、群体生生的条件，所以中国古代哲 人特别强调的六亲和睦