论阿垅的诗歌创作与诗学理论.pdf

论阿垅 的诗歌创作与诗学理论 [-] 陈 敢 随着抗战的深入，阿垅便以诗歌创作为主了。在他看来，“诗是赤芒冲天直起的红信号 弹 !攻击，攻击前进 !诗是攻击前进的红信号弹 !”他开始在胡风主编的 《七月》《希望}Lk发 表诗作。他的代表作 《纤夫》、《琴的献祭》、《无题》、《写于悲愤的城》便是在这一时期完成的， 人们也开始熟悉了这位激情四溢的诗人。 1946年，阿垅突如其来地遭遇两次打击：一是妻子张瑞在母家 自尽；二是因被人告密被 国民党当局下令通缉。他写的 《莺啼序》一词就反映出当时心情：“朗然把吴儿宝剑，无端 自 照英雄泪。与长江潮落潮起，指心为誓。”“情怀未改，须毛生怒，吟诗横槊男儿事。……秦关 徒拒陈吴，二世何能，夕阳鬼世。”诗人感慨万千，笑骂蒋国民党统治如同秦二世，覆灭就在眼 前。阿垅由此开始了逃亡生活，先南京，后杭州，直至 1949年在杭州迎接了解放。1949年7 月，阿垅赴北京参加了全国第一次文艺工作者代表大会。大会结束后被分配至天津市作家 协会工作。正当他积极投身于新文艺事业之际，出乎意料的却是迎面泼来了冷水。1950年 初，他在天津 《文艺学习》第一期发表 《论倾向性》一文，又在上海 《起点》第二期发表了《略论 正面人物与反面人物》一文。现在看来，上述两文的基本观点完全正确，是马克思主义的，但 不料却遭到了一连串点名批评。事后才知道，论文发表不久，周扬在 3月 14日的京津文艺 干部会议上就批评了阿垅上述两文，并将阿垅定性为 “小集 团”成员，也就是说，不是因文而 获罪，而是因人而获罪，可谓 “夫风生于地，起于青萍之末”。此时阿垅的心情悲苦也就可想 而知了。1954年端午节，他写的一首纪念屈原的七绝便是当时心情的夫子 自道： 汨罗江水故深沉，江水不如谗谤深! 总是娥眉违众女，还将香草遣孤心。 1955年初，大规模开展反 “胡风反革命集团”运动前，已是山雨欲来风满楼，阿垅已感觉 到风暴即将来临，他赋诗 《髭须行》以明志： 年少喜拔须，年老须不拔。春风吹野草，积霜入毫发，人生将五十，骨格兀突，不弹 琴上尘，还惜剑刃铩。郁郁如有怒，遂 自胸间发。老马骋长鬣，雄狮顾荒樾。丈夫气如 此，吾头不可杀。 论阿垅的诗歌创作与诗学理论 53 诗人铮铮铁骨的形象跃然纸上，“可以被压碎，但绝不屈服”。时年阿垅48岁。不久，他 被罗织的 “胡风反革命集团骨干分子”、“国民党特务”、“反动军官”等罪名被捕。在狱中虽横 遭迫害，但始终不承认强加于他头上的种种恶谥。1966年，“文化大革命”爆发，因他多年身 患骨髓结核而得不到治疗，终于在 1967年 3月21Ft病死狱中。他至死都坚持他一贯的信 仰，相信终有一天会恢复他的清 白。13年后他终于得到了平反昭雪。阿垅的无怨无悔，使 人想起另一位也因遭到不白之冤被打成 “右派”的诗人梁南所写的 《我不怨恨》： 诱惑入的黎明，／以玫瑰色的手／向草地赶来骠悍的马群。／g叶看到了自己的死 亡／亲昵地仍伸向马的嘴唇，／-5-群踏倒鲜花，／鲜花／仍 旧抱住马蹄狂吻；／8象我被抛 掉／却始终爱着抛弃我的人。／呵，爱情太纯洁时产生了坚贞。／谁也不知道：一片坚贞 里，／还有愚鲁的虔诚和天真；／我死死追着我爱的人，／哪管脊背上鲜血滴出响声……／ 希望，总控制着我的眼睛，／我在风雨泥泞之途没有跌倒，／我在捶楚笞辱之中没有呻 吟，／我在沉痛无边的暗夜，心里／总竖着十字架似的北斗星。／至今我没有怨恨，没有；／ 我爱得那么深，／当我忽然被人解开反扣的绳索／我才回头一看：呵!我的……人民，／两 颗眼泪落下来，谢谢，声声，声声。 此诗虽为梁南特定岁月的境遇和心境的描写，同时也是对阿垅悲剧性一生的高度概括， 揭示了诗人超拔的人格魅力。自然也有人会说，这 “不怨恨”是不是在宣扬一种如黄宗羲所 批判的，由于皇权专制化而造成的普天下之士 “跻之仆妾之间而以为当然”的臣妾哲学，或者 说它为一种受虐待狂心理。[2]仁者见仁，智者见智，但就阿垅说，其一生却是坦荡诚恳，虽备 受打击，也不作违心之论，有颗诗人赤子之心，是诗品和人品的统一，正如他所宣称的： 我要开作一枝 白色花——因为我要这样宣告，我们无罪，然后我们凋谢。