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陶渊明简介 　陶渊明，又名潜，字元亮，以五柳先生自况，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江市西南）人，是我国古代著名的田园诗人。他生活于东晋后期，当时社会动乱不安，政治黑暗，陶潜少壮时颇有壮志，因看透了官场的腐朽丑恶，世情的虚伪与狡诈，不愿受污浊的官场的束缚，因此在他四十一岁的时候，毅然弃官归隐，躬耕田园，终其人生。 ???? 世外桃源 晋·陶渊明在《桃花源记》中描写了一个与世隔绝、安居乐业的“天堂”,用以比喻不受外界影响的地方或理想中的美好地方。 不为五斗米折腰 比喻为人清高,有骨气。语出《晋书·陶潜传》:“吾不能为五斗米折腰（弯腰行礼）,拳拳（诚恳、深切的样子;弯曲的样子拳拳报国心）事（侍奉;供奉）乡里小人邪!” 开创田园诗派 躬耕田园的艺术化人生 陶渊明是我国文学史上伟大的诗人之一，无论人格还是作品，都对后世产生很大影响。作为魏晋风流的一名代表人物，安贫乐道和崇尚自然是他人生的两大支柱，也是其人格的完美体现。他看到了社会的危机，但苦于没有力量去改变，只好返归自然，求助于人性的复归，去追求自身道德的完善。因此，他成为后世士大夫仿效的偶像，而他的艺术化人生便成了失意文人治疗心灵的一剂良方。 陶渊明作品 陶渊明是我国田园诗的开创者。他以自己的隐居生活为题材，创作了很多田园诗，描绘田园景物，书写躬耕生活，有着丰富的现实生活内容，表现了自己平淡自然的人生追求。陶渊明的艺术成就很高，对后世的影响很大。作品有《陶渊明集》 陶渊明画像 陶渊明墓 归园田居 《归园田居》共五首，写于辞去彭泽令归田的次年，即晋安帝义熙二年(406)。写诗人辞官归隐的志向和归田后的欣喜心情。 归园田居（其二） ?野外罕人事，穷巷寡轮鞅。 白日掩荆扉，虚室绝尘想。 时复墟曲中，披草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。 常恐霜霰至，零落同草莽。 集中写他归园田居的生活情趣。 赏析 “野外罕人事，穷巷寡轮鞅”两句，先从环境描写下笔，写出他居住在田园的清闲和幽静。其中“人事”是指官场上复杂的人际关系；“轮鞅”本指车轮和套在马颈上的皮带。这里为车马的代称。两句联系起来意为：住在田园郊野，穷乡僻巷之中，极少有那种世俗和官场的人际交往。无疑他的心情是格外舒畅的。 “白日掩荆扉，虚室绝尘想”。这两句由环境的幽静转为写室内的幽静。其中“荆扉”即柴门；“尘想”指世俗的想法。两句联系起来说：白天关着门，独处虚室，而摒绝了一切世俗的念头。这表明他对勾心斗角，尔虞我诈的官场生活已经十分厌烦了。 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。 白日掩荆扉，虚室绝尘想。 前四句赞美了村居生活的淡泊宁静。野外、穷巷、柴扉、虚室都是田园的平常之景，作者信手拈来，通过对宁静景物的描写，衬托了诗人恬淡的心境，抒发了对平静的田园生活的热爱。 “时复墟曲中，披草共来往。”这两句是写他在田园的活动。其中“墟曲”犹言“墟里”，也就是乡野；“披”在这里为拨开的意思。两句联系起来意为：经常在乡野闾里和劳动的村民共事来往。说明他身在田园，心也在田园了。 “相见无杂言，但道桑麻长”。这是说他与农民有了共同语言，其中“杂言”与第一首的“尘杂”是同一意思。联系起来这两句是说：与农民相见时并不谈那些尘杂之事，只谈论桑麻等庄稼生长之类的话。说明他已经融入了乡村生活，而且与农民已经建立起了淳朴的友谊。 时复墟曲中，披草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。 中间四句叙述了诗人与农人之间的交往。相互并不谈别的，只说些与农事有关的话，这实际蕴涵了诗人内心对躬耕生活的认同和肯定。 “桑麻日已长，我土日已广。” “常恐霜霰至，零落同草莽。” 其中“霰”为小雪珠；“莽”与草同义。四句联系起来是说：所种的桑麻一天天在生长，开恳的土地也一天天更宽广了。但所耽心的是：风霜雨雪的到来，会使桑麻受到摧残，像野草一样枯萎零落下去。这几句写出了他劳动的真正体会，也写出他与农民之间一致的关心生产活动。 　　 这首诗从思想内容上说，比第一首更加深入了一步。它已不是单纯在抒发脱离官场回到田园的愉快心情了。而是写他通过劳动、逐渐同农民有了更多的联系，建立了深厚的感情。在与农民和谐相处，互相来往中，有了共同的语言和感情。这说明陶渊明的思想起了质的变化，已经超出一般有进步思想的封建知识分子的范畴。 　 　这首诗在艺术上乍看起来似乎没有什么惊人的地方，诗中既找不到绚丽奇特的形象，也没有夸张的手法和华美的词藻。说的都是平常话，写的也是平常事。像“桑麻日已长，我土日已广”等句子，简直类似民间歌谣，明白如话。一切如实说来，平平淡淡，但是就在这种平淡无奇中，却含蕴着作者炽热的思想感情以及浓郁的田园生活气息。反映出陶渊明作为一个初步劳动者的特有的心情以及农村生活那种淳朴气氛。梁启超说：“《归园田居》只是把他的实历感写出来，便成为最亲切有味之文。”（见