包公廉政思想与开封廉政文化建设.docVIP

包公廉政思想与新时期开封廉政文化建设 班级名称 指导老师 撰写人 内容摘要 本文将围绕包公的廉政思想与新时期开封廉政文化建设的关系和作用，进行简要探讨。 包公廉政思想内涵和意义。一是包公的廉政思想的基础是自觉树立“清心”、“直道”的人生观、道德观、价值观，把廉政为民作为人生奋斗的座右铭。二是包公践行了“以廉为重”、“不作钩”的理念。三是包公廉政思想的重点就是“以民为先”的执政理念 。包公廉政思想的出发点就是“以民为本”。 包公廉政思想与新时期党员领导干部廉政文化要求的关系。新时期廉政文化与包公廉政思想的关系表现为“同”和“异”两个方面。包公廉政思想是我国传统文化的优秀组成部分，具有相当的进步意义。同时也是新时期廉政文化重要的思想来源之一。包公廉政思想的目的在于维护封建专制统治，而新时期廉政文化则在于营造廉政氛围，培育廉政理念，倡导廉政行为，使我们的党员干部更好地做到立党为公、执政为民，更好地做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，这是二者最本质的区别。 包公廉政思想对新时期开封市廉政文化建设的作用。 1、挖掘包公历史文化内涵，打造包公廉政景观，突出廉政文化建设的特色性。2、注重历史传承与现实创新的结合。3、注重对包公廉政思想运用中高雅品位与通俗易懂的结合。4、要注重对包公廉政思想的理论研究与新时期廉政文化建设实践活动的结合。 包公廉政思想与新时期开封廉政文化建设 千百年来，包拯作为不朽的清官形象，早已越过时空，为前人和今人，为黄皮肤“龙的传人”和其他肤色热爱中国、崇尚清廉的外国人所敬重。“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”( 包拯出仕时写的这首戒廉诗，体现为民者愿，可作“为政者师”。开封，千年古都，具有丰富的人文精神和文化底蕴。尤以“包龙图打坐在开封府”为天下人所熟知。近年来，开封在倡导党员干部廉洁从政，建设廉政文化活动中，深入挖掘历史文化中的廉政内涵，努力建设具有地方特色的廉政文化，为促进社会和谐发展创造了良好的廉政环境。本文将围绕包公的廉政思想与新时期开封廉政文化建设的关系和作用，进行简要探讨，以开拓开封廉政文化建设的眼界和思路。 一、包公廉政思想内涵和意义 包公，即包拯（999～1062年），字希仁，庐州府合肥（今肥东县）人。平生整治吏治、注重生产、巩固国防、举贤任能、为民请命，颇有政绩，是我国历史上的名臣，杰出的清官代表。《包拯传》中说：“拯立朝刚毅，贵戚宦官，为之敛手，闻者惮之。人以包拯笑比黄河清，闾里童稚妇女亦知其名，呼曰‘包待制’。京师为之语曰‘关节不到，有阎罗包老’。旧制，凡诉讼不得径造庭下。拯开正门，使得进前陈曲直，吏不敢欺。”又说：“拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚”；“与人不苟合，不会伪辞色悦人”，“平居无私书，故人亲党皆绝之”。 ( 包公的廉政思想史书记载不多，但仅从现存对包公的史料记载中，我们可以总结出以下几个方面：一是包公的廉政思想的基础是自觉树立“清心”、“直道”的人生观、道德观、价值观，把廉政为民作为人生奋斗的座右铭。“清心为治本，直道是身谋。”这两句诗词充分表现出了包公的思想发端和基础。二是包公践行了“以廉为重”、“不作钩”的理念。“徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归” (另外，从包公遗训中我们可以看出，包公秉持一生的廉洁思想和要求，“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子吾孙也。”④ 三是包公廉政思想的重点就是“以民为先”的执政理念。包公在《书端州郡斋壁》一诗中，以“仓充燕雀喜，草尽狐兔愁”的借喻手法，反映民生的喜与愁，表达其时刻关怀民众安危冷暖的拳拳情怀。包公在端州主政三年，勤政为民，造福端州。他改良农耕，发展经济；筑堤固围，治理水患；挖井防疾，为民惠民；修路通邮，兴利端州；兴教办学，启智育人；储粮备荒，惠泽民生。⑤ 包公说：“民者，国之本也，财用所出，安危所系。”“包公廉政思想的出发点就是“以民为本”。 二、包公廉政思想与新时期党员领导干部廉政文化要求的关系 新时期廉政文化与包公廉政思想的关系表现为“同”和“异”两个方面。 从“同”的方面看，包公廉政思想是我国传统文化的优秀组成部分，具有相当的进步意义。同时也是新时期廉政文化重要的思想来源之一，传承性是文化的显著特点，正如历史是无法割断的一样，文化也是割不断的。任何一种新文化的诞生都是建立在对以往文化继承的基础之上的。新时期廉政文化不是凭空产生的，它既是我们党革命、建设、改革特别是廉政建设实践经验的理论总结和升华，也是对传统廉政文化和廉政思想的继承和发展。 首先，包公把自觉树立“清心”、“直道”的人生观、道德观、价值观，把廉政为民作为人生奋斗的座右铭。新时期以来，我们党把加强反腐倡廉教育作为提高