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从《实践论》与《矛盾论》看我国马克思主义话语体系建构 刘华初 （海南师范大学 马克思主义学院，海南 海口 571158） 【内容摘要】毛泽东的《实践论》与《矛盾论》不仅即时地指导了中国革命的实践，而且从理论上奠定了马克思主义中国化的基础，为我国马克思主义的研究开辟了话语权空间。“两论”是从革命实践到理论总结的光辉著作，走的是用理论来解释实践的模式。这种模式是马克思主义发展在中国革命年代的表现，但是现在要建立起与我国国家地位相称的，具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义话语体系，我们需要实现理论创新的模式转换，即从实践先行于理论到实践与理论并行，要进一步加强坚实的理论基础，并进而实现对理论制高点的把握。 【关键词】实践论；矛盾论；马克思主义中国化；话语体系 [作者简介]：刘华初（1969—），男，湖北孝感人，哲学博士、博士后，海南师范大学马克思主义学院副教授，主要研究方向为现代西方哲学与马克思主义研究。 [基金项目]：教育部人文社会科学基金项目“唯物史观视域下的历史规律性问题研究”（项目号：11YJA720013）。 毛泽东在延安时期写的《矛盾论》和《实践论》（以下循惯例简称为“两论”）是毛泽东思想中最重要、最具代表性的两篇哲学著作。毛泽东在“两论”中运用马克思列宁主义的基本原理总结中国革命在具体实践过程中遭遇到的种种挫折和经验教训，用生动的语言对广大干部群众进行了马克思主义认识论与辩证法的教育，及时地满足了中国共产党革命初期曲折的历史经验以及党内路线斗争要求明确的理论总结的时代要求，纠正了党内当时存在的“左”、右倾错误思想，起到了凝聚全党的作用。正如毛泽东后来回忆时所说，“我们在第二次国内革命战争末期和抗战初期写了《实践论》和《矛盾论》,这些都是适合于当时需要不能不写的。”[](P36)由于表现出中国具体革命实践和中国传统思想文化方面独特的创造性，“两论”奠定了马克思主义中国化的基础，在世界马克思主义发展史上也具有独特的历史地位，而且开启了我国马克思主义研究与发展的话语权空间，对我们今天建构马克思主义话语体系也具有重要的意义。 一、《实践论》、《矛盾论》奠定了马克思主义中国化的基础 《实践论》是有关认识与实践之间的统一关系问题的著作，它是毛泽东自己感到最满意的著作之一，这不仅因为他在其中比较全面地用马克思主义的理论话语重新阐述了源于中国传统思想的“知行关系”，而且，更因为当时党内存在的“左”、右倾错误思想对中国革命的误导需要得到澄清，从而得到思想和组织上的解决。毛泽东军事上成功的革命经验表明，他从实际出发的革命策略是最符合当时党的生存需要的；在思想上，中国共产党也同样需要明确的理论来统一全党，形成集体意识，清除以王明为主要代表的教条主义观念，即认为“圣经上记载了的才是对的”、“山沟里没有马克思主义”的、僵化的观念主义和主张“革命的力量是要纯粹又纯粹,革命的道路是要笔直又笔直”的形而上学思想的认识论根源。毛泽东认为教条主义的错误在于，其思想不是从客观实际出发，而是从书本和理论出发的“本本主义”；从想象中的胜利出发，而不是从当时党在军事上相对弱势的现实状况出发。这种只问理论不管实际的教条主义显然违反了马克思主义有关客观事物决定思想意识的原理，它在行动上表现出“左”倾冒险主义，给中国革命和党的事业带来重大的损失，我党早期异常艰难曲折的革命道路鲜明地反映了这一点。总之，“唯心论和机械唯物论,机会主义和冒险主义,都是以主观和客观相分裂,以认识和实践相脱离为特征的。以科学的社会实践为特征的马克思列宁主义的认识论,不能不坚决反对这些错误思想。”[](P295)在《实践论》中，毛泽东辩证地阐述了认识与实践的过程及其相互关系，提出了认识论中的“两次飞跃”等著名论断，“辩证唯物论的认识运动,如果只到理性认识为止,那末还只说到问题的一半。而且对于马克思主义的哲学说来,还只说到非十分重要的那一半,……认识的能动作用,不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃,更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。”[](P292)毛泽东还将这个认识与行动的交互关系放置在一个无限发展的时间过程之中，并用源于中国传统思想的话语深化了马克思主义关于认识过程的辩证法。 《矛盾论》是毛泽东在面对中国革命各种矛盾错综复杂的实际情况下，结合自身的亲身体验，把马克思主义辩证法与中国传统哲学中有关运动变化的基本思想结合起来的一次成功创造。其中，毛泽东发展了列宁关于对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想，全面论述了矛盾的普遍性与特殊性之间各层次、各方面的辩证关系，区分了对抗性与非对抗性的矛盾斗争形式，用现代话语阐述了源自中国传统文化的易经和道家思想，亦即矛盾的相反相成、无处不在与运动变化的特性。毛泽东指出，正是因为事物及其所处运动阶段不同，事物的矛盾表现和内在