对苏轼黄庭坚书法艺术观的比较研究.pdfVIP

维普资讯 2005年 1月 社会科学家 Jan．，2005 (第 1期，总第 111期) SoCIAL SCIENTIST (No．1，GeneralNo．1l1) 【文艺论丛】 对苏轼黄庭坚书法艺术观的比较研究 由兴波 (复旦大学 中文系，上海200433；吉林大学文学院，吉林长春 130012) 关键词：苏轼 ；黄庭坚；书法；艺术观 摘 要：苏轼与黄庭坚在书法艺术观方面既有相同之处，又有差异，二人在倡导书家主体精神、对前人的继承、 对书写技巧以及文学同艺术的关系问题上，都表现出了自己的个性，展现出不同的主体精神。 中图分类号：j292．25 文献标识码：A 文章编号：1002—3240(2005)01-0199—03 苏轼、黄庭坚为北宋著名文学家，并称 “苏黄”，二 家要 “通”，真正把它融化到血液中，再从字中展现出 人又同为北宋著名书法家，同米芾、蔡襄并称 “北宋书 来。苏轼认为，达到了将这种主体精神与人、书的密切 法四大家”。苏、黄的书法艺术观既有相同之处，也有 融合与统一，也就领略到了书法的真谛。苏轼对细究 不同之处，显示出二人对艺术审美的各 自特点，以及 点画细节是很反感的，“我书意造本无法，点画信手烦 不同的主体精神。 推求(《石苍舒醉墨堂》)”，就明确表明了以“意”为主 的态度。 一 2、山谷重 “韵” 黄庭坚品评书法，常常提及 “韵” 、 对书法内在精神的倡导 字 ，将字是否有 “韵”作为品评的一个重要条件。如他 苏轼、黄庭坚都把书法展现主体精神放在首位，评价苏轼的字：“此一卷多东坡平时得意语，又是醉困 二人在这一点上有着惊人的相似。 已过后书，用李北海、徐季海法，虽有笔不到处，亦韵 1、东坡尚 “意” 苏轼在书法方面的成就，并不在 胜也。(题《东坡小字两轴卷尾》)”I21山谷认为东坡的 于将书法技巧提高到一个什么样的高度，而是在晋、 字，在点画方面纵有缺憾，“有笔不到处”，但只要有 唐之后，找到了另一条书法审美的道路——尚 “意”。 “韵”，能够将书家的主体精神充分表达出来，就是优 其 “意”就是作者的与众不同的主体精神，“尚意”就是 秀的书法作品。 指这种主体精神在书法作品中的体现。苏轼尚 “意”的 黄庭坚又在 跋《常山公书》、《跋崔公巽所藏石刻》 观点，可以使人们重新审视书法，去领略书法技巧之 等中批评王著、周越二人书 “无韵”，认为原因是二人 外的意蕴。他不拘泥于形，不囿于成法 ，对书法的评 胸次不够宽广 ，并不是工夫不到，笔法不好。那么怎么 价，注重其中蕴含的精神面貌 ，对书法的审美超出了 能做到 “书不病韵”呢?山谷认为应 “胸中有书数千卷， 形体之外，上升到精神层面上。 不随世碌碌(跋《周子发帖》)”，从中可以看出这里所 苏轼 曾说 ：“书必有神、气、骨、肉、血 ，五者阙一，说的 “韵”是指书家内在的学识、修养等，而非点画等 不为成书也。(论《书》)”Ill明确表达了对书法欣赏要重 外在的介质。他在 《论书》中又进一步指出：“虽然笔墨 精神、重气质的思想。虽然是五者不可缺一，但更主要 各系其人工拙，要须其韵胜耳。病在此处，笔墨虽工， 的是神和气 !他在 《次韵子由论书》诗中，把 自己对书 终不近也。”他所追求的 “韵”，是指通过点画等外在媒 法的看法完整地表达出来 ：“吾虽不善书，晓书莫如 介传达出来的书家内在的修养、精神。“韵”是含蓄的， 我。苟能通其意 ，常谓不学可。”这里的 “意”即指书法 是看不到但能感受到的，同苏轼所倡导的 “意”是基本 中所蕴含的主体精神，也就是前所说的 “神”、“气”。书 相同的。 收稿 日期：2004—12—05；修订 日