第三章 中国元典时代.docVIP

第三章 中国文化的元典时代 一、春秋战国时期的文化变革背景 二、士的兴起 三、先秦诸子各家理论 四、竹简与帛书 五、先秦的民本思想 六、春秋战国时期多元文化 一、春秋战国时期的文化变革背景 1、社会制度的巨大变革 春秋时期奴隶制渐渐瓦解，封建制渐渐出现，春秋末年，进入战国时期，封建制基本确立。 ⑴ 铁器的大量使用，生产力提高 ⑵ 井田制崩溃，私田出现 ⑶ 生产关系发生改变 2、诸侯群雄，割据争霸 ⑴ 春秋五霸：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公楚庄王齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦司马迁：春秋之中“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。”相传春秋初期诸侯列国一百四十多个，经过连年兼并，到后来只剩较大的几个。公元前551年～公元前479，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。春秋末期的政治家、思想家、教育家儒家学派的创始人。思想及学说由弟子编纂《论语》不学礼，无以立与朋友交，言而有信公元前468年～前376年，名翟战国时鲁国人战国时期著名的思想家，教育家，军事家，墨家学派的创始人。提出“兼爱”“非攻”等观点，有《墨子》一书传世，与儒家并称“显学”。 既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。 政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一反对奢侈浪费，主张勤俭节约前600年 —前470年名耳名老聃，字摐，楚国苦县（今安徽涡阳）人，的哲学家和思想家，道家学派创始人。无为思想《老子》（又名道德经》）无为而不无为“无为为之而合于道”清静自守以“道”修身达到“合于道”的理想境界达到这种理想境界便无所不能为“天下万物生於有，有生於无。”“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”当宇宙尚未形成，万物不会存在，称无宇宙形成，称有万物由有所衍生，而有从无所衍生，天下万物均起於有而终於无。战国韩国(今河南省新郑）公子，著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者著作后人辑集成宣扬法、术、势相结合的法治理论 认识到君依赖民、民制约君的君民关系。 “君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”（荀子） 提出处理君民关系的理论构架。为防止 “覆舟”，需“取民有制”、“使民以时”，实行“仁政”、“王道”。 2、文化思潮的重大变迁 殷商时期——“重鬼尚巫” 西周时期——“尊天敬德” 东周时期——“重民轻神” 六、春秋战国时期多元文化 先秦时期的区域文化：齐鲁文化、三晋文化、秦文化、楚文化 思考题： 1、解释：士、元典时代（轴心时代）、中华文化元典、儒家“六艺”、 先秦民本思想、春秋五霸、战国七雄 2、阐述先秦诸子各家理论 3、谈谈春秋战国时期的文化变革的背景 4、殷商至东周文化思潮的重大变迁