中国史研究_国际化_还是_中国化_.pdfVIP

历 　史 　研 　究 2008 年第 2 期 　 中国史研究: “国际化”还是 “中国化” 浙江大学人文学院教授 　包伟民 　　讨论如何 “建设具有中国特色的世界史体系”的议题 , 还应考虑到另一个看似独立 、其实 与之密切相关的问题 : 如何促进中国史研究的国际化 。 讨论这两个问题的要点 , 在于如何使关于中国历史研究的论题 , 脱离孤立的与 自说 自话的 状况 , 成为国际学术界所共同关心的、具有普遍意义的范式 ; 与此同时 , 由中国学者所构建的 世界史体系理应呈现的 “中国特色”, 也绝非在于别出心裁 , 或特定的意识形态 , 而应较之其他 民族史学家更深入地理解中国历史经验 , 并将这种理解融入其对世界历史的解读之中 , 使由中 国历史学家所构建的世界历史体系呈现独特的 “中国视角”。所以, 从这一层面说来 , 中国史研 ( ) 究的 “国际化”, 与中国学者所构建的世界史体系之 “中国化” 即 “中国特色”, 也就成了一 个问题的两个不同侧面 。 将关于一个民族国家历史的研究 “国际化”, 并非指要将一个民族的、区域性的研究对象变 成一个超民族 、超区域的论题 , 而是指要使 目前还多半处于 “自说 自话”状态的中国史研究领 域融入国际学界 。 这里可以有两个不同的理解层面 。 首先是使关于中国历史的研究成为一个国际学界所重视 、所关心的领域 。在这一层面 , 坦 率地讲 , 主要的推动力并不是来 自于从事这一领域研究的学者 , 而是来 自于中国的综合国力 , 来自于中国文化的影响力 。国际汉学的发展过程说明了这一点 。一般而言 , 一个民族接触另一 个民族的文化 , 首先关心的往往是它的语言 , 这是进一步了解的基础 ; 当有了初步接触后 , 人 们就会开始关心它的历史文化 。目前世界不同地区与中国的接触程度不一 , 对中国文化了解的 水平也各不相同。近年来随着中国综合国力的加强 , 世界各国研究中国历史文化的学者 日益增 多 , 一般民众对中国历史文化的兴趣也不断提高 。但必须认识到的是 : 任何一个民族 , 无论是 一般民众还是精英分子 , 他们关心的热点永远是本民族的历史文化 , 他们解读异民族历史文化 的立足点永远是民族本位主义的。近代工业革命以来 占据世界文化中心地位的欧美社会更是如 此 。尽可能多地向世界主动介绍中国历史文化 , 也许是学界应该努力的方向。近年有学者提出 中国史研究已成为欧美学界 “显学”的看法 , 恐怕是有点过于乐观了。 其次是如何使中国史研究的论题 “国际化”, 也就是让中国学者关于本国历史研究的一些中 心论题为国际学界所熟悉 、所接受 , 产生相应的学术影响 , 甚至成为国际学界公认的范式 , 以 摆脱 “自说自话”的状态 。20 世纪 50 、60 年代在中国史研究领域占主导地位的一些论题 , 例如 大家所熟悉的 “五朵金花”等等 , 虽然它们的起因多半源 自欧洲的历史经验 , 实际