人类学空间视角下“申遗”实践的反思——以永顺老司城为例.pdfVIP

第36卷第1期 吉首大学学报(社会科学版) V01．36N0．1 of ScienceEdition) Jan。2015 2015年1月 JournalJishouUniversity(Social 人类学空问视角下“申遗”实践的反思 ——以永顺老司城为例+ 李凌霞 (吉首大学历史与文化学院，湖南吉首416000) 摘要：文化遗产的概念从其由世界教科文组织创设并推广以来就贯穿着空间的维度。人类学关于空间的研究 不仅注重空间的客观存在，更注重空间的主体经验，特别是空间生产的权力及实践机制。从人类学的空间视角 反思湖南永顺老司城遗址“申遗”实践，可以发现外部观察者和传承主体在遗产定位上存在观念冲突，文化遗产 的保护和传承应回归传承主体的本土视角。 关键词：空间视角；人类学；文化遗产；老司城 中图分类号：C958 文献标识码：A 文章编号：1007—4074(2015)Ol一0098—05 湖南省湘学研究院专项课题 作者简介：李凌霞，女，博士，吉首大学历史与文化学院讲师。 一、引言 传承主体也成为展示的对象而客体化、商品化。 近年来，许多国家和地区都在积极向世界教科 文化遗产的概念从其由世界教科文组织创设 文组织(UNESC0)申报自己地方的文化遗产，国 并推广以来就贯穿着空间的维度。人类学关于空 内也掀起一股“遗产热”。按照世界教科文组织的 间的研究不仅注重空间的客观存在，更注重空间的 定义，“文化遗产”包括文物、建筑群和遗址 主体经验，特别是空间生产的权力及实践机制。从 (site)[1]。被世界遗产中心认可并纳入名录的文化 人类学的空间视角来反思文化遗产的申报和保护， 遗产都会被称为遗产地(World Site)。 Heritage 可以避免当前文化遗产保护中重视物化环境而不 “Site”一词将每个文化遗产项目与特定的地理位 重视遗产传承主体、“原真性”过度消费等现象。目 置和环境联系起来，它首先意味着文化遗产在经纬 前湖南永顺老司城遗址正在以文化景观类别申报 度上标注的具体地点，其次还包含着有形的物质遗 世界文化遗产，也就是拟将遗产传承主体与其构建 存空间及其附着的日常生活意义。1992年，世界 的物质性空间共同作为申报和保护的对象。老司 教科文组织还专门新辟“文化景观”这一类别，更凸 城遗址作为当地土家族祖先的遗产，承载着当地人 显了文化遗产的空间属性[2]40。既然无论是文化遗 对土司统治时代的集体记忆和情感，是具有权威 产的概念还是其申报和保护的实践，都无法回避 性、神圣性的空间。不过在老司城“申遗”的过程 “空间”的维度，那么以人类学的空间视角来审视文 中，当地政府将老司城遗址公园、博物馆的规划设 化遗产申报和保护的实践，无疑有着重要的启迪 计置于商品化的消费逻辑中，按照消费者对“异文 意义。 化”、怀旧需求重新塑造文化遗产的展示空间，遗产 “空间”历来是建筑学、地理学家关注的主题， *收稿日期：2014一03—15 在线杂志：http：／／skxb．jSU．edu．cn 万方数据 第1期 李凌霞：人类学空间视角下“申遗”实践的反思 99 自