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第一章 文化与文化社会学 第一节 文化概念的理解 一、理解文化概念的视角 1。常识理解的文化 学文化（文字） 文化补习班 文化宫、文化俱乐部 文化局、文化部 2。知识所理解的文化 中国功夫、太极拳 京剧（中国歌剧） 针灸推拿（中医） 新石器文化 河姆渡文化 3。理性所理解的文化 国民性格 民族精神 中华智慧 华夏神韵 二、文化的原始内涵 （一）文化的汉语词源 1．文 文即纹 “物相杂”（《易系辞》） “错画也”（《说文》） 2．化 化者，人由生而死，由死而生 “男女构精，万物化生”（易.系辞）。 3．文、化合用 文、化合用表示与自然“神理”、外在“武功”相对的人的、内在的一种特性。 刚柔相济，天文也，文明以止，人文也，观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。（《易.贲卦》） 设神理以景俗，敷文化以柔远。王融《曲水诗序》） 文化内辑，武功外悠。（《文选》） （二）文化的拉丁文词源 拉丁文中的cultra，英法语中的 culture，原意为耕种、栽培、居住，体现人类改造自然（物质生产活动）的意义。后来进一步引申为人类改造自我（精神活动）的意义，包括人的技能的练习，性情、品德的陶冶、教养，蕴含有通过人的努力摆脱蒙昧和纯自然状态。 三、文化的定义 （一）西方的文化定义 美国克罗伯和克拉克洪在1952年作的《文化，概念和定义的批判回顾》一书中收集了1871-1951年间的164种定义，并给文化下了一个综合定义：文化由外显的和内隐的行为模式构成；这种行为模式通过象征符号而获致和传递；文化代表了人类群体的显著成就，包括他们在人造器物中的体现；文化的核心部分是传统的（即历史的获得和选择的）观念，尤其是他们所带来的价值；文化体系一方面可以看做活动的产物，另一方面则是进一步活动的决定因素。 （二）中国学者对文化的定义 梁漱溟认为，文化乃是“人类生活的样法”。他把人类生活的样法分为精神生活、物质生活和社会生活三大内容。 蔡元培提出“文化是人生发展的状况”，并列举衣食住行、医疗卫生、政治、经济、道德、教育、科学等事项。 梁启超说：“文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也”。 胡适说：“第一，文明是一个民族应付他的环境的总成绩；第二，文化是文明所形成的生活的方式。” （三）文化概念的界定 1。就过程而言 文化就是人化或自然界的“人类化”，也就是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程，这个过程是人与自然相互适应、相互影响的互动过程 。 2。就结果而言 文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。文化存在于各种内蕴和外显的模式之中，借助于符号的运用得以学习与传播，文化的核心是传统思想观念和价值。 （四）文化即人化 “文化即人化”是指，人们按照“人”的价值和“人”的理想去改变外部世界和人本身，使之美化、完善化。这样的活动及其成果就是文化。 文化与自然相对而言，是对天然、自然状态的否定与扬弃，是对本能、兽性、蒙昧等“非人”特性的否定与扬弃。通过这种否定和扬弃，人及其外部世界向相反的方向即人为的和人性的方向转化。 第一，文化意味着让人的生存状态更自由。 第二，文化意味着让人的生存状态更加完美和完善。 第三，文化意味着自然界的“人化”。文化意味着人创造人工的器物。文化意味着人自身的“人化”。 第二节 文化的社会学涵义 一、社会学的文化定义 社会学所讲的文化，内容非常广泛。凡人类所创造的一切经验、感知、知识、科学、技术、理论、谬论以及财产、制度、教育、语言等等，都属于文化现象；大则宇宙观、时空观、人生观、价值观，小则衣食住行、婚丧嫁娶，一切社会的生活方式、行为方式、思维方式、语言方式、等级观念、角色地位、道德规范、价值标准，等等，都属于文化的范畴。 文化乃是人类创造的不同形态的特质所构成的复合体。 二、对社会学文化定义的理解 第一，文化是人类创造的，而不是天生的、地造的。 第二，文化是人类创造的特质。 第三，文化是人类创造的特质所构成的复合体。 第四，文化是不同形态的特质。 该文化定义的特色：第一，它主要是从文化本身的规定性做出的，避免了仅仅从文化的起源上、历史上或单独从结构上、个别特征上以及价值上界定概念。第二，这个定义努力把文化现象与人类活动的一般的社会、政治、经济等等的内容和形式区别开来。第三，这个定义力图把人类创造的各种特质的文化现象与人类的文化心理、文化行为区别开来。 三、文化现象的分类 1、马林诺斯基分类：（1）物质设备；（2）精神方面的文化；（3）语言；（4）社会组织。 2、奥格本首先把诸文化现象划分为物质文化和非物质文化，然后在非