《吉尔伽美什》中的原始思维比较研究.pdfVIP

维普资讯 第23卷 第 2期 零陵师范高等专科学校学报 Vo】23N02 2002年4月 Journal of Lingl~ng Teachers College Apr． 2002 《吉尔伽美什》中的原始思维比较研究 王 欣 (武汉大学 中文系，湖北 武汉 430000) 摘 要：列维 ·布留尔的 原始思维 为原始思维的研究提供了范例。 吉尔伽美什 与中国古代典籍之间存在着比较研 究的可能一陆，它表现在神鬼、梦占与象数诸方面，这些方面可以用 “互渗”说加以阐释． 关键词：原始思堆；集体表象；原逻辑；互渗律 中图分类号：I106．2 文献标识码：A 文章编号：1008一I720(2002)02-0057．03 巴比佗史诗 吉尔伽美什*中原始人的思维与现代人的 抵；那山麓，下通连冥府。一脸凶相的蝎人把关，如同死神。 思维截然不同，这是一种古老的智力状态，是--IN原始思 吉尔伽美什要恩奇都拿回鼓和鼓槌 ，冥府里的幽灵以及恩奇 维 。比较中国古老的文学作品和典籍．探究史诗中令我们 都在被速时发生种种事象。人神之间、人鬼之问也有交流。 现代人不可思议的思维方式，是本文的意旨。 大女神伊什妲尔向吉尔伽美什求爱，遭到拒绝，吉尔伽美什 还列数其种种恶迹。吉尔伽尔什可以恳求已成为鬼魂的恩奇 一 、 神鬼 都为他拿回鼓和鼓槌。 原始人被无穷无尽的，而且是看不见的存在物包围着， 同样，在中国古老的文学作品 楚辞 里我们也可以见 这些存在物可能是有着一定个性的神灵，也可能是死者的鬼 到众多神鬼。离骚 里有玉虬、凤鸟、云娩等神灵。天阿 魂。这种现象以及下文要讲的 “梦 都是原始人思维中的 “集 里有女岐、烛龙、女娲等神灵。 九章 里，我们可以见到 体表象”。它能在集体中世代相传．在每个成员身上留下深 五帝、六神、青虬、自螭、蚊龙。远游 里有旬始、太皓、 刻的烙印，引起集体成员崇敬、恐惧等感情。原始人既能感 飞廉、西皇、玄武、炎神、湘灵、玄冥等神灵。 九辨 里 知自然的存在．又能感知超自然 的存在．两者共处在一个世 有凤、朱雀、苍龙诸神。 九歌》是祀神之作．共祀九神： 界中。这是原始思维 “原逻辑”的、神秘性的重要表现。原 东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、 始思维不像我们的思维那样必须避免矛盾。它不害怕矛盾， 河伯、山鬼。而 国臻 祭奠的是躯体虽已死 ，神却灵魂魄 而且往往以完全不关心的态度来对待矛盾，主要是服从 “互 坚毅死是英雄的牺牲壮士的亡魂。 招魂》招的是楚怀王的 渗律”。 亡魂。假若原始人不相信鬼魂的存在，他们是不会祭奠亡魂 原始人感知的实在既是自然的．又是超自然的。在 吉 或招魂的。 尔伽美什 中既有凡人，又有神鬼。史诗中，我们见到了形 吉尔伽美什 和 “楚辞 说明：宇宙中似乎到处都充 形色色的神灵。令现代人惊讶的是，他们真切地在原始人思 满着神和鬼。而原始人又真诚地相信它们的存在，他们感知 维中存在着，原始人确信不疑地相信他们的存在，而且人神 世界与我们感知世界的方式不一样，他们可以感知到客观存 之问、人鬼之问还有交流。我们来简单地列举一下该史诗中 在物的自然性质，又可以感知到它们的神秘性质和力量，经 的神灵：