徐州汉画像石刻艺术研究.pdfVIP

85 I． 全曼!奎苎：垒塑型茎查亘窒竺!苎苎!塑璺蔓!竺塑n HUNDRED INART一 SCH00LS 文章编号：1003-9104{2008)嘴-0085—08 徐州汉画像石刻艺术研究① 汤永炎 (江苏省文化艺术研究院，江苏南京210005) 摘要：徐州汉画像石始于西汉，鼎盛于东汉，是在外来文化尚未大量进入、影响、渗透 的情况下产生和发展的、最具民族特色的艺术，是集绘画与雕刻于一身的特殊的艺术形式。 它具有很强的绘画性，画面运用了夸张、变形的造型手法，构图采用了有疏有密、疏密结合的 手法。尤其是西方的图案构成法则早在汉代就运用于画像石上。雕刻技法粗犷，简约，走刀 有力，干净、利索，没有任何拖泥带水之感，显示汉楚文化之大气风格。 关键词：绘画性；装饰性；雕刻性 中图分类号：j314．3 文献标识码：A Art PortraitsinXuzhou Researchonthe ofHan Stone——carving Dynasty TANG Yong—-yan 中国古代在造纸工艺没发明前，绘画艺术主要是以墙蹙 石，就可以佐证汉代社会对丧葬礼仪重视的程度，反映出那时 和石料作为载体的，而画于墙壁上的壁画，受朝代变迁以及兵 代绘画艺术水平、雕刻工艺水平和工程技术水平，也反映出汉 乱、火灾和年代久远的破坏，尚存者已不多见。唯有雕刻在崖 代人对崇拜原始宗教灵魂观念和对鬼神信仰的程度，让死者 壁石岩上的岩画和雕刻在墓室青石块上的画像、墓碑和墓前 在灵魂世界有所居，让生者在现实生活有所祭祀与敬仰的观 排列的石人、石兽、石柱等却较能完整、完好地保存下来。 念深植于帝王将相和普通百姓思想之中。东汉明帝时建立了 1979年11月在江苏省连云港锦屏山马耳峰南麓将军崖发现寝陵制度，将朝贺仪式搬到了陵园，盖起祭殴、钟楼，墓道竖立 的岩画遗迹，便是我国中原地区新石器时代晚期的石刻艺术， 石人、石兽，警卫墓道，设立象征祥瑞和驱邪除魔的石雕神异 也是我国发现最早的原始社会石刻艺术的遗存。而徐州地区 动物和有“辟邪”、“天禄”之称的神兽石雕。随着汉朝社会的 发现的大量的汉画像石，则是两汉时期的石刻艺术的遗存。 平稳发展，国富民强，也随着汉代的陵墓规制日趋完备，举国 徐州地区的汉代陵墓石刻艺术的画像石形式(这里主要 上下，厚葬之风越演越烈．到了“法令不能禁，礼仪不能止” 是指解放以来发现并挖掘的墓室里和从民间陆陆续续搜集的 (后汉书·光武纪))。“黎民相慕效，甚至于废室卖业”(桓宽 汉代画像石)，实施于西汉早期，鼎盛于东汉桓灵时期，它随着 盐铁论-散不足)的疯狂程度。不管是帝王还是百姓，不分 汉代的灭亡而消失．但汉画像石刻艺术却没有随汉代的灭亡 尊卑，都倾尽所能，变卖家业为自己营造另一个生存世界和理 而消失，汉画像石刻艺术影响着后代的雕埋艺术、版画艺术、 想居所。厚葬之风的盛行，给当时的工程建造业和雕刻业都 书法艺术、装饰艺术、民间艺术及金石篆刻艺术和图案构成法 带来了很大的发展。富有立体感和韵律感，并刻有各种故事 则等等。汉代用于墓葬的、刻有图案纹样的石块，被今人称为 的石阙、神兽、石人、神道柱、龟碑等雕刻艺术品比比皆是，石 “画像石”。按现代绘画理论来定