中医养生相关问题.docVIP

PAGE 1问答题政法学院 法学0912 王莉2009952034中医思想与西医的区别？　　中西医学有不同的理论思维模式，在很大程度上源于方法论的不同，这种更深层次和更本质的差异，是导致学术差异的内在矛盾。通过中西医方法论的比较，能够明晰中西医差异的症结所在，有利于超越或突破中西医现有的思维模式框架，在更高层次上创建统一的中西医学术范式。　　首先,中医在研究人体时，如实地把人体当作一个复杂系统，如“天人相应”观、整体观、藏象学说等。一方面，它把人与自然看作是一个整体，即天人合一；另一方面，它把人自身也看作一个不可分割的整体，即形神统一、身心和谐的整体。也就是说，中医采用不割断子系统间的关联关系的方法来研究人体，较能正确地反映人体健康和疾病的规律，它应用所有能应用的知识，即多学科知识来研究人体。而西医主要是寻找出一事物区别于它事物的本质规定性。因此，原子论、还原论成为西方科学研究的立论基础，分析法、归纳法成为西方科学研究的主要方法。西医自然也就把人看作一个普通的机械性的身心二元的实体，器官、组织、细胞、分子势必成为西医学研究的重点。也就是说，西医学把人体分割为小系统，割断子系统的联系来处理问题，也就是把整体分为部分，把部分再加起来作为整体，它的本质特点决定了分析法、还原论在西医学中不可动摇的主体地位。其次，中医综合各学科知识，综合各种治疗手段等。如《内经》是集许多医家的成果。西医重视多学科发展。如西医与其他科学相结合，产生了医学物理学、医学化学、医学信息学、医学社会学、医学心理学等。再次，中医有定性定量相结合的思想。中医的定量是以模糊数学方法为手段。如脉有浮、沉、迟、数、虚、实数十种，舌苔有薄白苔、厚腻苔、薄干苔等。西医注重宏观与微观相结合，从各个层次上分析，又在各个层次上综合。　　综上所述，中西医学方法论最本质的区别是把人体当作不同的系统来研究。系统不同，方法论亦不同。从而，形成了不同的体系。在生活中我们怎么注意调理体制到平和状态？第一，食饮有节。上古的人懂得养生之道，饮食是有规律，有节制第二，起居有常。起居———不仅是起床、睡觉，还包括日常的活动。起居要有常规，是不能搞乱的。第三，不妄作劳。就是说劳动、运动应不过分，也就是要守常规，要适度，不要太过，也不要不及。第四，形与神俱。形体和精神是合在一起的。前面三条主要讲的是形，这里主要讲神，讲形神合一，神离不开形，形也离不开神。形是神的依托，神是形的主导。饮食、起居、工作和劳动、精神，这四方面是每一个人在日常生活中都会涉及的。所以养生说到底就是在说这四个方面的问题。只要这四个方面都能做到，就能像岐伯和黄帝对话当中所说的这样，人人都能活过一百岁。所以说活到一百岁并不稀奇，不需要外求，只需要做好这四方面就可以了。而这四个方面贯穿了我们的日常生活，你可能会说了，这不容易吗?这不是谁都能做到的吗?请注意，做到这四点，不是一天两天就行了，而是一辈子，每时每刻都这么做，把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯。怎么理解“坤道之厚德载物”？出自《HYPERLINK /view/2693.htm周易》中的卦辞：“天行健，君子以HYPERLINK /view/83476.htm自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以HYPERLINK /view/4881.htm八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。天高行健，地厚载物。然后从对HYPERLINK /view/75213.htm乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。意在指我们平时生活需要有宽广的胸怀去容纳周围的一切，以一颗宽容、积极向上的心态去面对生活。如何理解四季养生中的秋冬养阴、春夏养阳，可结合相关体制。 我们能够遵循这个大自然的阴阳气化进行养生，那么我们就可以事半功倍。那么对于我们阳虚的人，阴虚的人，那么效果都会很好。所以，我们要提出春夏养阳，秋冬养阴就是这个原因。春夏养阳，秋冬养阴，这个春夏养阳。从冬至开始到夏至是叫做阳长阴消，就是说从春天到夏天是阳长阴消的阶段，因为冬至是阴极，夏至是阳极，阴极则阳，阳极则阴。那么从夏天开始，是又进入了阴长阳消的气侯。所以，在春夏的时候是阳长阴消的阶段，它主要是阳长，我们阳虚的人，就应该在春夏时候就要注重养阳。这样的话，就可以