一口气读懂中医养生笔记.docVIP

PAGE1 / NUMPAGES11 一口气读懂中医养生 第一章 养生之说 一、养生的定义 中华养生 民族瑰宝 传统文化 我们先民在生活实践中长期认真总结生命经验的结果。 养生就是对生命的保养，提高健康指数和生命力，增强抵抗力。 养生之道就是养生的理论和方法。国《素问·上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能开与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。 “生生之道”“正气内存，邪不可干” 对养生一词表达最好的是西汉的《淮南鸿烈》，书中认为整个人体生命系统（古称器）由三个要素组成：一是形，“形者，生之舍也”，即人体生命的“房子”；二是神，“神者，生之制也”，即人的自我组织、康复能力，是生命的主宰；三是气，“气者，生之充也”，气是沟通形与神之间关系的使者。要求：将养其神，和弱其气，平夷其形。 二、养生的源流 儒家： 孔子提出“知者乐，仁者寿”，提倡节用、克已、复礼。汉代华佗弟子吴普说过“善摄生者，要当先除六害，然后可得保性命延驻百年。一者薄名利，二者禁声色，三者廉货物，四者损滋味，五者除佞妄，六者去妒嫉”。孔子养生三戒“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。 孟子“善养吾浩然之气”“存其心，养其性”“养心莫善于寡欲” 荀子“动静结合” 道家： 老子“修道而养寿”“见素抱朴，少私寡欲”“归真返朴，清静无为”。庄子“吹呼吸，吐故纳新” 道家养生核心就是道，顺应自然。“我命在我不在天”“贵柔”“形神兼养”“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”故宜“致虚静，守笃静，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复其根，归根曰静” 中医： 《内经》认为生命是与自然息息相关的，指出“天地合气，命之曰人”“春夏养阳，秋冬养阴”“虚邪贼风，避之有时”提出很多行之有效的养生方法，如调情志、慎起居、适寒温、和五味、节房事、导引按跷、针灸等。 《金匮要略》“若人能养慎，不令邪风干忤经络……病则无由入其腠理”唐代药王孙思邈总结：发常梳、目常运、齿常叩、耳常鼓、腰常摆、腹常揉、脚常搓等。 三、养生的原则 平衡阴阳、调和气血、葆育阴精、清静养神。 “陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固、气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故”《素问》 明代张景岳《类经》“善养气者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也” 《素问》“精神内守，病安从来”强调清静养神。 “人以天地之气生，四时之法成”（《素问》） 四、养生的目的 生命的长度和宽度（质量） 人生的历程按年龄划分：初生曰婴，初语曰儿，初行曰孩，初学曰童，二十曰青年，三十曰壮年，四十曰强年，五十曰中年（半百），六十曰耆，七十曰老，八十曰耋，九十曰耄，九十以上曰寿考。 防疾病：眼睛有神，呼吸从容微徐，面色红润，牙齿坚固，双耳聪敏，腰腿灵便，须发润泽，声音洪亮等，还包括乐观向上的精神状态、对社会与自然环境良好的适应能力。 世界卫生组织健康十项标准： 精力充沛，能从容不迫地应付日常生活和工作； 处事乐观，态度积极，乐于承担任务，不挑剔； 善于休息，睡眠良好； 应变能力强，能适应各种环境变化； 对一般感冒和传染病有一定的抵抗力； 体重适当，体态均匀，身体各部位比例协调； 眼睛明亮，反应敏锐，眼睑不发炎； 牙齿洁白，无缺损，无疼痛感，牙龈正常，无蛀牙； 头发光洁，无头屑； 肌肤有光泽，有弹性，走路轻松，有活力。 抗衰老：衰老最主要的原因就是阴阳失调。 阴阳是人之根本。具体表现为脏腑的生理功能。肾为先天之本，真阴真阳寓于其中，若肾气衰，衰老就会加速到来。脾胃为后天之本，气血生化皆出于此。心为君主之官，主宰着人体的生命活动，协调脏腑，运行血脉，神明藏焉。肝主疏泄，又为血海。肺主一身之气。 第二章 中医养生的理论 《素问·四气调神大论》曰：“圣人不治已病治未病；不治已乱而治未乱……夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬如渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。中医治未病分为两面：一是未病先防，强调摄生；二是既病后防其传变，及时控制其发展演变，愈后防复发。 一、整体观 人体是统一的有机整体，以五脏为中心，配以六腑。人与自然界的统一关系。如四时变化，春温、夏热、秋凉、冬寒，因此人体也是春生、夏长、秋收、冬藏。 二、精气学说 精是构成人体和维持人体生命活动的最基本的物质。气是精的运动状态，具有生命力。刘完素在《素问病机气宜保命集·原道》中说：“人受天地之气，以化生性命也。是以形者生之舍也，气者生之元也，神者生之制也。形以气充，气耗形病，神依气立，气纳神存”，气的运动形式总称气机，主要有升降出入。 三、阴阳学说 阴阳是表征对立统一的哲学范畴，一般来说，凡运动的、外在的、上升的、温热的、明亮的、无形的、兴奋的、主动