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苦读数周而知其不易——浅读《周易译注》有感 11工商连锁本 范亚坤 11110129031 周易名称由来 周易的产生 周易产生背景 卦象 周易的本质 卦辞 周易与生活 总结 东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。所以，就文献而言，“周”应该是后来加上去。 “易”字之义，古今说者尤多。考其本义，当为“蜥易”。《说文》云：“易，蜥易、守官也。象形。”其字篆文作“毋”，正像蜥易之形．蜥易即壁虎类动物，以其能十二时变色，故假借为“变易”之“易”。取其“变化”之意。 周易名称由来 周易为何难懂？因为它离我们实在太遥远了。它产生在远古社会 ,没有语言 ,没有文字 。那么，我们如何去做学问，如何去理解世界？在这里引进一个概念叫“天垂象” 上天垂象于人，人去观察万物。 看天! 天代表自然，我们向自然去学习。由此，便产生了“易”。我们用“易”来解释世界的本质，用“易”来探求世界的规律. 周易产生背景 司马迁《史记》记载“文王拘而演周易” 此种观点认为《周易》为周文王著 。文王出生在今陕西岐山周原古称西岐，后来文王被商纣王囚禁在羑[yǒu]?里（河南安阳汤阴一个县城羑里城位于汤阴县北2公里处）。周易就这样诞生了。 对《周易》经传作者、创作时代的考察：“经”作于商末周初。“传”作于春秋、战国之间．经传并是“人更多手、时历多世”的集体撰成的作品 《周易》的作者、创作时代，是《易》学史上争论已久的重要问题。今天探讨这一问题，当分别就“经”、“传”的内容作具体辨析。 八卦的作者，《系辞下传》以为是伏羲，似属较早的传说，前人多信而不疑。 重卦始于何人，唐以前有四种主要说法：王弼以为伏羲重卦，郑玄之徒以为神农重卦，孙盛以为夏禹重卦，司马迁以为文王重卦(见《周易正义·序》)。 卦爻辞的作者，唐以前有两种主要说法：一说以为卦辞、爻辞并是周文王所作，郑学之徒并依此说；二以为验爻辞多是文王后事，以为卦辞文王所作，爻辞周公所作。 具体为谁所作我们不去深究，我们所能知道的是周易凝聚了古人们伟大的的智慧。 周易的产生 基本要素：爻（yao） 阳爻 阴爻 乾天 坤地 巽风 震雷 离火 艮山 坎水 兑泽 山外有山 天外有天 人外有人 木秀于林 风必摧之 艮 谦 上山下山 上地下山 《乾》、《坤》是绪论，《既济》、《未济》是余论。 《屯》卦，是草昧时代建立酋长之事。《蒙》卦，是酋长领导民众而教诲之之事。《需》卦，是教导民众耕种之事。《讼》卦，是民众争夺饮食而讼之事。《师》卦，是行师解决两团体互相械斗之事。《比b ì 》卦，是开国之初建万国亲诸侯之事。《小畜》，是建国以后会猎之事。《履》卦，是以履虎决定履帝位之事。《泰》卦，是履帝位以后巡狩朝觐之事。《否》卦，是天子失德，诸侯不朝之事。《同人》，是民众聚会，谋覆共主之事。《大有y ōu 》，是推一人为之长，组织民众之事。《谦》卦，是会合民众，教以稼穑之事。《豫》卦，是建侯行师，检阅军队之事。《随》卦，是大有之民众，随豫之侯以行征伐之事。《蛊》卦，是征伐归来，教民以孝之事。《临》卦，是君主登位临民之事。《观》卦，是以神道设教之事。《噬嗑sh ì h é 》，用狱治民之事。《贲b ì 》卦，是男女会聚，结为夫妇之事。《剥》卦，是洪水为灾，庐舍剥毁之事。《复》卦，是因水灾迁徙，复其故业之事。《无妄》，是新居始定，未甚安宁之事。《大畜》，是以田猎耕种之事。《颐》卦，是以耕种自养之事。《大过》，是土穴为房屋，建筑房屋之事。《坎》卦，是因建筑房屋掘土所成之坎，蓄水设险以守之事。《离》卦，是坎上置篱，以巩固防御之事。《咸》卦，是男女正式婚姻之事。《恒》卦，是夫妇正居之事。 卦辞 《遁》卦，是择邻迁徙之事。《大壮》，是努力生活之事。《晋》卦，是扩充国力之事。《明夷》，是文王蒙难之事。《家人》，是组织家庭之事。《睽》卦，是一夫多妻之家庭乖睽之事。《蹇ji ǎ n》卦，诸侯皆来决平之事。《解xi è