两处筲箕泉一个山居人--简论西湖筲箕泉为黄公望山居地之一.pdfVIP

两处筲箕泉一个山居人 ——简论西湖筲箕泉为黄公望山居地之一 顾志兴 黄公望的l：富春山居图》的合分，本身就带有传奇色彩，如今一图分藏杭州 与台湾两地的博物馆，人们早就盼望见到一图的珠联璧合，尤其是2010年3月 14日温家宝总理答台湾记者的一段话：“元朝有一位画家叫黄公望，他画了一幅 著名的富春山居图》，79岁完成，完成之后不久就去世了。几百年来，这幅画 转辗流失，但现在我知道，一半放在杭州的博物馆，一半放在台北故宫博物院， 我希望两幅画什么时候能合成一幅画。画是如此，入何以堪。乃人们翘首以待这 一艺坛雅事、盛事的早一天到来。 一、西湖筲箕泉是黄公望的山居地之一 人们都知道，富阳庙山坞是黄公望的晚年归隐地，那里有处筲箕泉的南楼即 是黄公望的结庐处，富春山居图》的创作地。此前他的结庐地应在西湖南山慧 因寺(俗称高丽寺，地近今花家山宾馆)的筲箕泉，这有足够的文献史料可以证 明。 最早提及黄公望居地在西湖南山筲箕泉的是元明之际的陶宗仪，他字九成， 号南村。浙江黄岩(一说天台)人，晚年定居于松江(今属上海)撰南村辍耕 录》三十卷。陶宗仪的这部书的撰着，也有传奇性，据他的朋友江阴人孙作为此 书所作{：叙》说： 余友天台陶君九成。避兵三吴间，有田一廛，家于松南，作劳之暇，每 以笔墨自随，休于树阴，抱膝而叹，鼓腹而歌．遏事肯綮摘叶书之，贮一破 盎，去则埋于树根，人莫测焉．如是者十载，遂累盎至十教．一日，尽发其 藏，俾门人小子，萃而录之，得凡若干条，合三十卷，题日《南村辍耕录》． 陶宗仪的这部南村辍耕录》记载了许多元代社会的掌故、典章文物，还涉 及到文学艺术等多方面的问题，有较高的史料价值，故历来为人所重，元时即有 刻本，明代曾多次加以刻印。 翻检《南村辍耕录》提到黄公望的至少有两处。卷八写山水诀》云： 黄子久散人公望，自号大痴，又号一峰．本娃陆，世居平江之常熟，继 永嘉黄氏．颖悟明敏，博学强记．画山水宗董巨，自成一家，可入选品，其 所作《写山水诀》亦有理致，迩来初学小生多效之，但未有得其仿佛者，正 所谓画虎刻鹄之不成也． 此文下录有黄公望写山水诀》三十二条。从内容看都是公望画石、画山、 画树、画水的经验体会。‘南村辍耕录》卷九主要记公望徒沈生与近侧一女道姑 相狎事，但此条开头一段话是明确记载公望曾在杭州西湖南山隐居事，其文为： “杭州赤山之阴日稍箕泉，黄大痴所尝结庐处。川陶宗仪所记的赤山，在今赤山 埠之上，水曲为浴鸽湾，其西为玉岑山。筲箕泉即在赤山之阴。关于筲箕泉，施 奠东主编的西湖志》卷四有如下记载： “筲箕泉涧。源出赤山之阴，即惠因 涧北源来水一段，全长约零点六公里。一同书同卷记惠因涧云：“一名慧因涧，有 南北二源，南源出钱粮司岭；北源出大兔儿山，经筲箕湾出合玉岑山阴支涧，东 流过回流桥，与南源来水会合于赤山埠，再东行花港相接，全长约一点二公里。 汩说源出赤山铁窗棂洞，流经惠(慧)因寺前，故名。努2据此，我们大致可以判 断出，筲箕泉在旧慧因高丽寺旁，即今花家山宾馆一带。 关于元陶宗仪记筲箕泉为黄公望结庐隐居地后，此说得到明清以来学者的认 可。并有史料补充。明田汝成西湖游览志》卷四云： 筲箕泉，出赤山之阴，合于惠因涧．元时，有黄子久公望者，号大痴， 卜居泉上．子久善画，有《山水诀》传于世．赤山之北，为三台山，于肃愍 公墓． 田汝成承袭陶宗仪之说，说明他对陶说是认可的。明天启、崇祯间江苏宜兴 人李翥编过一部‘慧因寺志》多处提到筲箕泉和黄公望，进一步丰富了黄公望隐 居西湖南山筲箕泉的史实。 李翥慧因寺志卷二景物》记慧因寺有十景之目，即玉岑耸峙、慧涧环 1陶宗仪‘南村辍耕录卷八、卷九．中华书局1959年版． 2旄奠东主编‘西湖志)卷四，上海古籍出版社1995版． 流、箕泉泻珠、蛟窗横铁、雪窝怪石、雕础神工、轮藏凌云、普门却暑，瑞光古 像、经阁幽观。其中“箕泉泻珠一景，即指的筲箕泉，文字为： 俗呼筲箕泉，以石形相肖，名甚不典．在寺西北南高峰之麓，怪石磊珂， 一泓涵淡，倾珠漱玉，折而东南与慧因涧合．元黄子久公望筑室其上，号大 痴庵．今榛莽凄迷，不能辨其遗址矣。 按：筲箕为古代两种器具，筲为盛饭或盛粮食的竹器，王充《论